Монастыри

Монастырь.

Слово «монастырь» своим происхождением обязано древним грекам, которые подразумевали под этим понятием общину монахов или монахинь, ведущих отшельнический образ жизни и соблюдающих единые правила поведения или Устав.
Почти сразу после принятия в 988 году Киевской Русью христианства начали появляться особо благочестивые люди (нередко их называли старцами, хотя они могли быть и не старыми), которые очень любили Бога. Они стремились уйти из шумных поселений куда-нибудь в пустынь, глухой лес, чтобы там можно было много молиться, поститься и жить собственными трудами.
Но не навсегда такие подвижники оставались в одиночестве в своей пустыни. Скоро про них узнавали боголюбивые люди, которые тоже мечтали уединиться от мира для служения Богу. Они начинали строить свои хижины неподалеку от пустыни старца: выкорчевывали деревья, распахивали землю, сеяли пшеницу, выращивали овощи и жили своими трудами, ничего ни у кого не прося. Так начали возникать первые монашеские земледельческие общины, которые строили монастырь в глухом, необжитом месте.
Когда в окрестностях Москвы появился самый первый монастырь — неизвестно.
Небольшие деревянные монастыри существовали неподалеку от бревенчатых стен древней крепости-Москвы еще с начала XIII века, все они были сожжены монголо-татарами зимой 1237/38 года. Древнейшие из известных московских монастырей — Данилов и Богоявленский — были основаны в конце XIII века.
Первоначально монастырские общины были очень маленькие. Они состояли примерно из 10 и редко немногим более монахов. С годами эти объединения людей численно вырастали и становились признанными государственными учреждениями — монастырями. Князья и цари, и прочие боголюбцы их «доводили» — обеспечивали всем, чем необходимо.

Авраамиев монастырь в Смоленске.

Авраамиевский монастырь. Восстановлен на месте древней святыни города, где находились мощи преподобного Авраамия Смоленского.
Авраамиев монастырь в Смоленске преемник мужского монастыря Положения риз Богоматери, который был основан в начале XIII в., первый его игумен — Авраамий, древнерусский просветитель, при нем в монастырь принимали «после великого испытания по книгам».
В XIII — XIV вв. монастырь являлся центром культуры города. После 1611 монастырь запустел, к середине века его строения исчезли, в 1655 место его принадлежало шляхтичу фон Лярскому. По распоряжению царя Алексея Михайловича место выкуплено и на нем построена деревянная церковь, возобновлен монастырь под именем Авраамиева (под этим именем он известен уже в XIV в.). В 1728 при монастыре открыта семинария. В конце XIX— начале XX в. в ней учились В. В. Докучаев и А. Р. Беляев. В 1765 вместо деревянной построена каменная соборная церковь Спаса Преображения, в 1773 — вторая каменная церковь — Введения, в которой находились замечательные изразцовые печи. В 70-е гг. XVIII в. сооружены каменные семинарские корпуса. Территория монастыря была обнесена каменной оградой, украшением которой являлись ворота, расположенные на одной оси с собором и увенчанные тремя башенками. В 1941—43 разрушены Введенская церковь, ворота, крыльца собора.

Соборная церковь — лучший памятник барокко в Смоленске; главный престол (на втором этаже) — во имя Спаса Преображения, второй (в нижней церкви) — во имя преподобного Авраамия Смоленского. Построена на средства купца Бориса Пискарева; трехчастная: собственно церковь—четверик с пятигранной апсидой, короткая трапезная и колокольня. Трехсветный четверик сильно вытянут вверх, увенчан стройной главкой на двойном барабане, аналогично завершение колокольни, состоящей из двух четвериков и восьмерика звона. Эффективность зданию придают высокие полукруглые крыльца, восстановленные при реставрации здания в 1972— 74. С юга к четверику примыкает галерея (XIX в.), в 1930-х гг. превращенная в закрытое крыльцо. Ярок и своеобразен декор: полукруглые профилированные фронтоны четверика, фигурные Ниши, наличники с «ушами», пилястры, киоты, треугольные фронтоны с волютами. Примечательны картуши над южным и северным входами в виде барочного геральдического щита с абрисом лица в его середине. В XIX в. здание оштукатурено, при этом сбиты вертикальные волюты по сторонам окон, горизонтальные — под окнами и ромашки между ними — не восстановлены. Помещения церкви в обоих этажах перекрыты сомкнутыми сводами, на 2-м этаже свод прорезан кольцом светового барабана. Интерьер не сохранился.

Дом настоятеля (70-е гг. XVIII в.) одноэтажный в плане П-образный. Памятник барокко. Между пилястрами, ритмично членящими фасады и несущими раскрепованный антаблешмент, помещены высокие окна, обрамленные узкими наличниками с «ушами», замковым камнем и полукруглым фартуком.

Семинарский корпус (70-е гг. XVIII в.) двухэтажный. Расположен на одной линии с Домом настоятеля к востоку от собора. Памятник барокко. Убранство аналогично дому настоятеля, центром планировки является лестница. Планировка изменена.

Палаты библиотечные и учительские кельи (70-е гг.XVIII в.— два двухэтажных дома к югу от собора). Декор
утрачен, планировка изменена; на первом этаже сохранились своды.

Семинарский корпус — вне ограды XIX в., двухэтажное здание, фасады и планировка частично изменены.

”Авраамиев монастырь в Смоленске” в фотографиях

Богородице-Рождественский монастырь.

Располагающийся на улице Рождественка женский монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы — Рождественский монастырь — основан в 1386 году вдовой князя Андрея Ивановича Серпуховского — Марией Кестутьевной.
Он был основан в память победы русского войска на Куликовом поле. Посреди новой обители был возведен одноглавый каменный Рождественский собор, и в монастыре поселились вдовы воинов, погибших на Куликовом поле.

Монастырь несколько раз горел, но восстанавливался вновь. Последний раз обитель восстанавливалась и перестраивалась при Иване Грозном. Новый каменный собор Рождества Пресвятой Богородицы был возведен на месте старого в 1505 году, в период восстановления монастыря после пожара. Этот собор является одним из древнейших и интереснейших храмов Москвы. Когда-то собор был четырехглавый, ныне он одноглавый, но имеет небольшую главку над южным приделом.
В 1626 году в монастыре была возведена деревянная церковь в честь Иоанна Златоуста. В 1687 году на средства княгини Ф. И. Лобановой-Ростовской деревянная церковь была заменена на каменную.

Примерно в 1670 году недалеко от алтаря Рождественского собора была выстроена усыпальница князей Лобановых-Ростовских (согласно Российской родословной книге, этот княжеский род происходит от Рюрика). В 1671 году на средства той же княгини Ф. И. Лобановой-Ростовской деревянную ограду монастыря заменили каменной, с четырьмя угловыми башнями и Святыми воротами. Впоследствии эти монастырские стены запечатлел художник В. Г. Перов в своей картине «Тройка».

В 1812 году во время нашествия французов монастырь пострадал, но не сильно. Наиболее ценные богослужебные предметы и главные монастырские святыни: иконописный образ Николая Чудотворца и икону Божией Матери «Неопалимая Купина» — настоятельница монастыря тайно закопала в разных местах. А до этого, усердно молясь, монахини несколько раз обходили обитель кругом с иконой «Неопалимая Купина», чтобы сохранить монастырь от бушующего в Москве пожара 1812 года.

С начала XX века и до 1917 года в монастыре действовал приют для девочек-сирот, в котором они обучались грамоте и рукоделию, существовала и церковно-приходская школа.
Рождественский монастырь был закрыт в 1923 году, из него были выселены 788 монахинь и послушниц. Наиболее чтимые иконы обители перенесены в церковь Знамения в Переяславской слободе.

Монастырские храмы и кельи стали использоваться под жилье и государственные конторы. В 1989 году монастырь был передан Московскому архитектурному институту.
Собор Рождества Богородицы был возвращен Русской православной церкви и весной 1992 года в нем возобновились богослужения. Сам монастырь был открыт в июле 1993-го.
На территории обители до наших дней сохранился храм Рождества Пресвятой Богородицы с приделами в честь Сошествия Святого духа и Святого Димитрия Ростовского; храм Иоанна Златоуста с двумя приделами; колокольня с находящимся в ней храмом в честь священномученика Евгения Херсонского; трапезная с Казанским храмом; корпуса сестринских и настоятельских келий.

”Богородице-Рождественский монастырь” в фотографиях

Борисоглебский монастырь.

В 18 км. от Ростова находится посёлок Борисоглебсикй. Главной достопримечательностью его является монастырь, основанный в честь первых русских святых князей Бориса и Глеба. Сам Сергий Радонежский благословил в 1363 году на создание монастыря новгородских монахов Фёдора и Павла.

Историческое предание сообщает о том, что Сергий Радонежский выбрал место для строительства нового общежитийного монастыря, предсказав его дальнейшее процветание: "Призрит Бог и Пресвятая Богородица на место сие, а страстотерпцы Бориса и Глебе в помощь да будут, в предыдущие времена превознося монастырь под великими лаврами". Все строения в монастыре были деревянными. Таковым он просуществовал 159 лет.

Борисоглебский монастырь был любим московскими князьями и первыми русскими царями, считавшими его своим "домашним". Во время междоусобной войны середины XV в. в стенах Борисоглебской обители находил приют великий князь Василий II Тёмный. В 1440 году Борисоглебский игумен Питирим крестил в стенах монастыря первого русского царя Ивана III, сына Василия Тёмного. Как и отец, Иван III всю жизнь жаловал "домашний" монастырь деньгами и вотчинами. При сыне Ивана III, Василии III, в 1522 году в Борисоглебском монастыре начинается каменное строительство. Для этой цели в обитель был направлен великого князя мастер "каменный здатель" Григорий Борисов. В монастыре налажено производство кирпича, из округи свозятся валуны для фундаментов, добывается песок, чудесным образом обретается известь. Трижды посещал Борисоглебскую обитель Иван IV Грозный, причём первый раз ещё юношей в 1545 году. Иван Грозный сделал более 20 вкладов в Борисоглебский монастырь: книги, огромные денежные вклады и колокол весом в 138 пудов.

Вклады в Борисоглебский монастырь делали также цари Борис Годунов, Алексей Михайлович, князья Сабуровы, Пивовы, Бельские, Шуйские, Пронские, Орловы, Сумароковы и другие. К середине XVII века Борисоглебский монастырь владел 22 тыс. десятин земли и 4-мя подведомственными монастырями: Троицким на Бору, Никольским на Ковже, Спасской пустынью и Никольским на Бою. Он по праву считался одним из богатейших в Ростовской митрополии.

Очень известен был Борисоглебский монастырь в начале XVII в., когда в его стенах подвизался затворник преподобный Иринарх (1548-1616 гг.). Иринарх прославил обитель своим духовным подвигом, взяв на себя высшую степень монашеского жития - затвор, прожив веригах 38 лет. Именно он предсказал царю Василию Шуйскому "пленение Руси поляками". В стенах Борисоглебского монастыря побывали полководцы: князья Б.М. Лыков, М.В. Скопин-Шуйский, Д.М. Пожарский и К. Минин, видевшие в преподобном Иринархе духовного наставника.

Одновременно со строительством Ростовского кремля в конце XVII века, по указанию Ростовского митрополита Ионы Сысоевича, на территории Борисоглебского монастыря начинаются масштабные строительные работы: перестраиваются уже существующие здания и возводятся новые.

Проведённые Петром I и Екатериной II секуляризации церковных доходов и земель, введение монастырских штатов, сделали Борисоглебскую обитель заурядным второклассным монастырём. Источником существования монастыря в XVIII-XIX вв. были 280 десятин земли, сад с восьмилучевой планировкой и доходы от сдачи в аренду башен и монастырских торговых лавок за крепостными стенами. Из царствующих особ в Борисоглебском монастыре побывали лишь Екатерина II и Александр III, да и то проездом из Углича в Ростов, совершая паломничество по святым местам.

Официально Борисоглебский монастырь был упразднён в 1924 году. Часть зданий была передана Ростовскому государственному музею, часть оставалась у верующих. К концу 1929 г. на территории монастыря действующих храмов уже не было. В 1989 г. богослужения в соборе Бориса и Глеба возобновились, а в декабре 1994 г. возрождён Борисоглебский мужской монастырь. С 1924 г. по настоящее время на территории Борисоглебского монастыря существует музей-филиал Государственного музея-заповедника "Ростовский кремль". В музее действует несколько экспозиций, к показу предлагаются переходы крепостных стен и смотровая северо-восточная башня.

”Борисоглебский монастырь” в фотографиях

Вознесенский женский монастырь в Смоленске.

Вознесенский женский монастырь в Смоленске основан в 30-х гг. XVII в. иезуитами, в феврале 1665 сюда, к церкви Вознесения, были переведены старицы из Оршанского Кутеинского монастыря во главе с игуменьей Ираидой Куракиной.
В 1693 вместо обветшавшей деревянной по просьбе игуменьи Евпраксии начато строительство каменной соборной церкви; заложил ее московский, зодчий Осип Старцев «по чертежу, каков учинен на Москве», в течение 1693—94 под руководством московского зодчего Данилы Калинина возведены основные объемы, в 1697 ураганом повреждены, в 1701—704 Кондрат Мымрин заканчивает строительство, в т. ч. строит и крыльца. Работы вели каменщики из ярославских крестьян с помощью смоленских стрельцов, средства — из казны.
В 1764—65 по инициативе игуменьи Олимпиады Рыдванской построена придельная церковь Екатерины.
В 1830 над воротами возведена по проекту губернского архитектора Альшевского церковь Ахтырской Божьей Матери. Кельи были деревянными, не сохранились. Территория монастыря простиралась к западу и северу от собора.

Соборная церковь трехмастная — четверик с тремя апсидами, равная ему по ширине трапезная и колокольня. Композиция уравновешенная, четверик увенчан шлемовидной главой на восьмигранном барабане, аналогично завершение колокольни, состоящей из двух четвериков и восьмерика звона. Первоначально на колокольне были часы. Здание имеет черты, присущие московской архитектуре этого времени, но без московского «узорочья». Украшают гладкие стены только скромные профилированные наличники и восьмигранные окна, примененные здесь впервые. Эффектны высокие распашные крыльца с рундуками. Здание двухэтажное, внизу — церковь во имя Сергия Радонежского, вверху — Вознесения. На первом этаже плоские перекрытия, своды не сохранились, на втором — сомкнутые своды.

В церкви Вознесения был великолепный иконостас в стиле барокко, который мог послужить образцом для иконостаса Успенского собора. Основу его состовляли коринфские колонны и раскрепованный антаблемент. Резал его «иноземец» Юрий Бек. В нижнюю церковь иконостас перенесли из деревянной, клиросы же в ней резал столяр из с. Красного Марк Бородавкин с тремя товарищами. Иконы писал и резал поля протопоп Успенского собора Игнатий, золотил резьбу и писал иконы в нижней церкви Лука Галицкий с шестью товарищами.
В годы Великой Отечеств, войны церковь повреждена, реставрирована в 1969 и по проекту С. В. Шестопала приспособлена под выставочный зал музея-заповедника.

Екатерининский придел — небольшой одноглавный храм в формах раннего классицизма. Четверик двухсветный, апсида и трапезная равны по ширине. Фасады увенчаны рустом и развитым карнизом с раскреповками на центральном объеме.

Надвратная церковь Ахтырской Божьей Матери — памятник позднего классицизма.
Небольшой прямоугольный объем увенчан массивным круглым барабаном с куполом. Центры фасадов выделены пилястровыми тосканскими портиками с треугольными фронтонами, над полуциркульными окнами — архивольты. На боковых фасадах прямоугольные окна помещены в арочных неглубоких нишах. Ложная проездная арка обрамлена широким рустом. Церковь фланкируется неширокими воротами.

”Вознесенский женский монастырь в Смоленске” в фотографиях

Высокопетровский монастырь.

От названия Высокопетровского монастыря происходят названия улицы Петровки и Петровского бульвара.

Впервые этот монастырь упоминается в летописях в 1377 году. Согласно преданию, обитель была основана в селе Высоком в 1330-х годах по указу московского князя Ивана Калиты в память о митрополите Петре — первом из русских митрополитов, избравшем местом своего пребывания Москву. В самом начале монастырь назывался Петропавловским (он был возведен во имя Святых апостолов Петра и Павла).
В XV-XVII веках Высокопетровская обитель, окруженная каменными стенами при Дмитрии Донском, являлась одним из главных звеньев северного оборонительного пояса Москвы. В 1680-1690-х годах монастырь был заново отстроен на средства бояр Нарышкиных, главным образом матери Петра I — Натальи Кирилловны, братьев которой убили во время Стрелецкого бунта 1682 года и похоронили в этом монастыре. С тех пор обитель стала считаться родовой усыпальницей Нарышкиных.
В прошлом Высокопетровский монастырь слыл очень богатым. К концу XVII века он имел свыше 500 крестьянских дворов, в 1744 году — около 6000 крепостных крестьян. В XIX веке монастырь владел многими московскими торговыми лавками и доходным домом на улице Петровке.
До 1903 года в монастырских зданиях помещалась Епархиальная библиотека Московского общества любителей духовного просвещения и Духовно-цензурный комитет.

После 1917 года Высокопетровский монастырь служил местопребыванием архиереев, изгнанных со своих мест советскими властями, и архиереев, вернувшихся из ссылки. В 1926 году монастырь упразднили. Последняя его церковь была закрыта в 1929-м.

В ансамбле монастыря за его высокими кирпичными стенами до сего дня сохранились: уникальная по архитектурным формам 8-лепестковая в плане церковь Петра Митрополита, построенная в 1517 году архитектором Алевизом Новым (перестроенная в 1686 году); богато декорированная в духе московского барокко церковь во имя Боголюбской иконы Божией Матери (Боголюбский храм), построенный в 1685 году по приказу Петра I над захоронением братьев его матери — Нарышкиных. Пятикупольный в форме куба Боголюбский храм являлся усыпальницей Нарышкиных. У юго-западного угла храма находится часовня над могилой К. П. Нарышкина — деда Петра I.
Сохранилась и церковь Сергия Радонежского, построенная в 1694 году в память о пребывании Петра I в 1689 году в Троице-Сергиевом монастыре. Эта церковь, как и Боголюбский храм, пятикупольная, в форме куба.
С 1694 года при парадном входе в монастырь до сих пор стоит надвратный многоярусный купольный храм-колокольня; в нижнем ярусе колокольни находятся Покровский храм, храм во имя Толгской иконы Божией Матери (Толгский храм) и храм во имя святого Пахомия. Большую историческую ценность представляют «палаты Нарышкиных» — братский монастырский корпус 1690 года постройки и того же времени корпус монастырских служб.

В 1950-х годах в Высокопетровском монастыре начались реставрационные работы. Его здания и храмы были переданы различным учреждениям культуры и Литературному музею.
В 1992 году возобновились богослужения в церкви преподобного Сергия Радонежского. В 1994 году Президент Российской Федерации Б.Н.Ельцин подписал распоряжение о передаче Высокопетровского монастыря Русской православной церкви, и с тех пор обитель стала патриаршим подворьем.
Сегодня здесь находится Отдел религиозного образования и катехизации Русской православной церкви и Российский православный университет имени Иоанна Богослова.

”Высокопетровский монастырь” в фотографиях

Донской монастырь.

Основание царем Федором Иоанновичем Донского монастыря (Донского Богородицкого мужского монастыря) связано с чудесным избавлением Москвы от нашествия крымского хана Казы-Гирея в 1591 году. Ожидая приближения огромного войска хана, русские полки устроили в своем стане походную церковь-палатку во имя Святого Сергия Радонежского. В палатке днем и ночью перед иконой Донской Божией Матери воины молились о победе.
Эта почитавшаяся чудотворной икона когда-то была вместе с Дмитрием Донским на Куликовом поле. Тогда перед боем икону носили перед воинами для их ободрения. Икона Донской Божией Матери была укреплена на древке и поднята высоко вверх, как знамя, и все воины перед ней усердно молились. 5 июля 1591 года состоялось решающее сражение с крымскими татарами, которые были полностью разбиты. Хан Казы-Гирей ускакал прочь, бросив своих воинов.
В том же 1591 году царь Федор Иоаннович повелел на месте, где стояли русские войска, основать монастырь. И там, где располагалась походная церковь, в 1593 году в знак благодарности Богу за победу был построен каменный храм — ныне это Малый собор в честь иконы Донской Богоматери (с одной главой и пирамидой кокошников).
Для основания этого монастыря существовала и военно-стратегическая необходимость: между Даниловым и Новодевичьим монастырями находилось большое открытое пространство, через которое к Московскому Кремлю могли беспрепятственно пройти неприятельские войска.
Примерно через сто лет после возведения Малого собора в Донском монастыре был выстроен и большой пятиглавый собор — также во славу иконы Донской Богоматери. Он был построен в 1684-1698 годах по обету царевны Екатерины Алексеевны, сестры Петра I. Его стали называть Новым собором, а первый собор — Малым или Старым собором.
Во время эпидемии чумы в 1771 году икону Донской Божией Матери спускали со стены монастыря, и тогда тысячи людей прикладывались к ней. Но эпидемия в Москве продолжала усиливаться, и архиепископ Амвросий повелел поднять икону. За это разъяренная толпа его убила.
С 1711 года Донской монастырь становится усыпальницей грузинских царей.
Первоначально монастырская обитель была небогатой и малочисленной, но в 1678 году Донской монастырь получил богатые пожалования. Монастырю были отмежеваны близлежащие городские земли и приписаны Видогощский, Жиздринский, Шаровкин и многие другие монастыри. В 1739 году Донской монастырь владел 880 дворами крепостных крестьян, 14 мельницами и многими угодьями для рыбной ловли.
Донской монастырь немало повидал на своем веку. Его грабили и разоряли в Отечественную войну 1812 года, после Октябрьской революции 1917 года, когда монастырь на многие десятилетия был закрыт (перед самым закрытием в монастыре находилось 48 монахов и 2 послушника).
В Донском монастыре, в двух маленьких кельях, с 1922 года содержался под арестом, а затем и прожил свои последние годы патриарх Тихон.
После закрытия, в 1924 году часть помещений Донского монастыря была занята детской трудовой колонией. В 1934 году Донской монастырь был передан государственному Музею архитектуры Академии архитектуры СССР.
В настоящее время Донской монастырь возвращен Русской православной церкви и во всех храмах обители, которых сегодня 8, проходят богослужения.

”Донской монастырь” в фотографиях

Заиконоспасский монастырь.

Заиконоспасский монастырь располагается в Москве на улице Никольской. Эта улица Китай-города, тянущаяся от Красной площади, являлась в древности центром московского просвещения.

Спасский монастырь основан в 1600 году царем Борисом Годуновым. Первоначально он назывался Старый Спас на Песках. Наименование «Заиконоспасский» объясняется его расположением за иконным рядом, который до 1682 года проходил вдоль всей Никольской улицы. Главный храм монастыря — Спасский собор — был построен в 1660 году по повелению царя Алексея Михайловича.

С 1665 года в монастыре была устроена школа, которую возглавлял Симеон Полоцкий, готовившая чиновников для правительственных учреждений. В 1687 году в помещениях обители была открыта первая высшая школа Московской Руси — Славяно-греко-латинская академия, во главе которой находились известные в русской истории братья Иоанникий и Софроний Лихуды.

Из академии вышли многие деятели отечественной церкви, выдающиеся ученые и литераторы. В стенах академии учился великий русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов (он поступил в академию в 1728 году), архитектор В. Баженов, математик Л. Магницкий, поэт А. Кантемир.
Обучались в академии дети из всякого звания. В 1736 году в академию поступило 158 детей дворянских, среди которых были князья Оболенские, Хованские, Голицыны, Долгорукие, Мещерские. И вместе с князьями здесь учились дети священников, канцеляристов, конюхов и даже простых солдат. Число учеников в некоторые года достигало 600, и годы обучения здесь иногда тянулись до 20 лет.
Неспособных к обучению, но имеющих добрый нрав и хорошее поведение, из академии не выгоняли. Их продолжали держать, ожидая, не откроется ли у студентов способность к учебе. Начальство не любило карать учеников исключением. Выгоняли из академии лишь тогда, когда «покажется детина непобедимой злобы, свирепый, до драки скорый, клеветник, непокорный... хотя бы и остроумен был, выслать из академии, чтобы бешеному меча не дать».
Экзамены в академии проходили торжественно, при стечении многочисленных посетителей, и продолжались три дня. Экзамены представляли собой диспуты нескольких учеников о каком-либо предмете из области природы, науки или искусства. Ученики академии на экзаменах также читали стихотворения и произносили торжественные речи.

В 1814 году Славяно-греко-латинская академия была преобразована в Духовную академию и переведена в Троице-Сергиеву Лавру. После перевода академии Заиконоспасский монастырь начал приходить в упадок. В 1884 году на его территории открыли духовное училище для детей московского духовенства.

В 1929 году Спасский собор монастыря был закрыт, в нем разместились различные государственные учреждения. В 1960-х годах здание собора отреставрировали и отчасти перестроили — вместо креста на верху был водружен позолоченный штырь.
В наше время от монастырского комплекса сохранились: многократно перестраивавшийся Спасский собор, трехэтажный братский корпус и здание бывшего Заиконоспасского духовного училища. В 1992 году Спасский собор был возвращен Русской православной церкви, богослужения в нем возобновились. Сегодня этот храм имеет статус патриаршего подворья.

”Заиконоспасский монастырь” в фотографиях

Зверин монастырь. Новгород.

Неревский конец — один из пяти концов, районов, средневекового Новгорода. Он занимал северную часть левобережной Софийской стороны. Владения городских концов не ограничивались земляными валами окольного города.. Пять храмов, названных памятниками Неревского конца (церковь св. Троицы Свято-Духова монастыря, Церковь св.Петра и Павла в Кожевниках, церковь св.Николая Бело-Николаевского монастыря, церкви Симеона Богоприимца и Покровская Зверина монастыря), расположены за пределами вала, но на территории, прилегающей к Неревскому концу.

По свидетельству летописей за многовековую историю существования конца здесь было построено несколько десятков храмов. Археологам удалось выявить места расположения некоторых церквей, ранее известных только по летописям.

Рисунки А.Н.Мартынова, выполненные в XIX веке, сохранили облик двух храмов, разрушенных вскоре после фиксации. На листах, хранящихся в Государственном Историческом музее в Москве, изображены церковь св.Иакова, построенная в 1226 году, и церковь св.Лазаря, время сооружения которой в летописях не отмечено. Анализ архитектурных форм Лазаревского храма позволяет датировать его концом XIV — началом XV века.

Покровский монастырь впервые упоминается в летописи под 1148 годом, когда «бысть дождь с громом июня 27, в неделю, и зажьже гром церковь Святые Богородицы в Зверином монастыре».. Второе название — Зверин — происходит от упоминаемого в летописях "зверинца", располагавшегося на этом месте заповедного леса, где охотился новгородский князь. Здесь для княжеской забавы проводилась охота, травля зверей. Первое упоминание о зверинце относится к 1069 году, когда во время нападения полоцкого князя Всеслава Брячиславича новгородцы, по словам летописца, «поставиша полк противу их у зверинца на Кзени».

Главная церковь в монастыре называлась - Покров Святой Богородицы (или Положения Ризы Богоматери). Этот праздник чтится Православной церковью как проявление заступничества Богородицы за весь мир. Монастырский храм с ХП века был деревянным, а в 1335 г. на его месте поставили каменный.

Каменный храм Покрова Богородицы был построен в 1335 году архиепископом Василием. В 1399 году церковь возобновили на общую, собранную новгородцами сумму при архиепископе Иоанне II. Это типичный храм конца XIV века, когда строительство в Новгороде осуществлялось с большим размахом.

Древний Покровский храм — одноглавая, четырехстолпная, одноапсидная постройка. В процессе реставрации памятника (архитектор Л.М.Шуляк) установлено, что церковь имела много общего с постройками этого времени. В частности, план Покровского храма совпадает с планом церкви св. Петра и Павла в Кожевниках.

После шведского разорения храм получил новое посвящение в честь Положения ризы Богоматери.

В начале XX века к западному фасаду Покровского храма была пристроена новая пятиглавая церковь.

Из древних построек в монастыре сохранилась церковь Симеона, сооруженная в 1467 году «по обету» жителями всего города по случаю свирепствовавшей в то время эпидемии на месте деревянной "обыденной" церкви. Первый храм был поставлен годом раньше при участии архиепископа Ионы за один день по случаю мора.

Церковь св.Симеона принадлежит к числу миниатюрных построек середины XV века. Особенностью храма является его двухэтажность. Первый этаж, подцерковье, использовался как служебное помещение. Собственно храм располагался на втором этаже, отличаясь особой камерностью пространства. Западные столбы, скругленные на высоту человеческого роста, позволяли сделать небольшое пространство храма более целостным и обозримым.

Разделение постройки внутри на два этажа не выражено на фасадах, имеющих традиционное трехчастное членение по вертикали. Первоначальное трехлопастное завершение храма при последующих перестройках заменили на восьмискатное.

В процессе реставрации церкви в 1960-е годы (архитектор Г.М.Штендер) сохранили восьмискатное покрытие XVII века. В это же время были раскрыты и восстановлены первоначальные формы окон, портала; декор.

Церковь св.Симеона, построенная перед длительным затишьем в строительстве, завершает многовековое непрерывное развитие новгородского зодчества.

Памятник сохраняет интересную роспись XV в., которая значительно отличается от предшествующих ей настенных росписей. В ней нет монументальности, она миниатюрна и близка к иконной живописи.

В XVIII в. к монастырю приписываются церкви св. Николы Чудотворца и св. Лазаря, из упраздненных Бело-Никольского мужского и Лазаревского женского монастырей.

”Зверин монастырь. Новгород” в фотографиях

Иоанно-Предтеченский монастырь.

Близ улицы Солянки (на которой в старину торговали солью), на высоком холме стоит один из древнейших монастырей Москвы — Иоанно-Предтеченский женский монастырь (в Старых садах, на Ивановской горке, что на Кулишках).
Монастырь расположен близ слияния трех переулков — Большого Ивановского (ныне улица Забелина), Малого Ивановского и Космодамиановского (сегодня Старосадского). Но очень часто этот монастырь православные ве-рующие называют просто — Ивановский.
Подножие монастырского холма огибает улица Солянка — старинный путь из Москвы во Владимир и Рязань. Южный склон холма, хорошо освещенный солнцем, издавна использовался для разведения садов. Поэтому, как монастырь, так и церкви, расположенные здесь, имели в своем названии выражение «в садах».
С 1654 года у монастырских стен 29 августа по старому стилю (11 сентября по новому) в монастырский праздник Усекновения главы Святого Иоанна Предтечи, или, как его еще называли в народе, «Ивана Постного», регулярно проводились «бабьи шерстяные и нитяные ярмарки». К монастырю тогда съезжались крестьяне со своим товаром со всей московской губернии. Монахини тоже выставлял на продажу свои шерстяные изделия, шитье золотом и серебром. Монастырские рукодельницы славились своим искусством.
История не сохранила документальных свидетельств о времени основания обители. Трудно с точностью сказать, кем был основан монастырь: одни его основание приписывают великому князю Ивану III, другие — великой княгине Елене Глинской, матери Ивана Грозного; третьи — самому царю Ивану Грозному. Местность эта издавна принадлежала российскому государю, рядом были государевы сады и загородный Княжий Двор.
Впервые в исторических документах эта женская обитель упоминается в 1604 году. Монастырь существовал за счет вкладов знатных покровителей и поддержки государственной казны. В 1700 году за Ивановским монастырем числилось 37 крестьянских дворов, в 1744 году ему принадлежали 713 крестьян.
В Смутное время монастырь подвергся полному разорению. Он горел во время пожаров в 1688 и 1737 годах, но снова отстраивался. После пожара 1748 года Ивановский монастырь прекратил свое существование, но в 1761 году по указу императрицы Елизаветы Петровны был восстановлен.
Как и Новодевичий, Ивановский монастырь служил местом заточения женщин царского дома. Здесь находились в заточении жена царя Василия Шуйского — царица Мария Петровна, вторая жена старшего сына царя Ивана Грозного, царевича Иоанна — Пелагея, в иночестве Параскева.
Использовалась обитель и как женская тюрьма. В 1768-1801 годах в Ивановском монастыре содержалась помещица Д. М. Салтыкова («Салтычиха») за жестокое убийство 139 своих крепостных людей.
После пожара 1812 года, устроенного в монастыре французами, обитель вновь прекратила свое существование, но ненадолго. В 1859 году монастырь был возрожден, при нем открылось училище для сирот, больница для монахинь всех московских монастырей, ясли для подкидышей и иконописная школа для сестер обители.
В течение 20 лет монастырь отстраивался заново на средства богатой московской купчихи Е. А. Макаровой-Зубачевой. Участок неправильной формы был окружен высокими каменными стенами и разбит на прямоугольные и трапециевидные дворы, ограниченные переходными галереями. В центре был возведен монументальный собор Усекновения главы Иоанна Предтечи, завершенный огромным граненым куполом, господствующим над застройкой всего этого городского района. По сторонам от западного фасада собора выстроили две вынесенные вперед башни-колокольни с порталом Святых ворот между ними. К востоку от собора расположился больничный корпус с церковью во имя преподобной Елизаветы Чудотворицы, в северо-западном углу монастырского комплекса появилась трапезная и келейный корпус.
В русско-турецкую войну, в 1877-1878 годах, в монастыре был открыт лазарет для раненых.
Со временем за монастырскими стенами появились погребения многих знатных родов: Засекиных, Волконских, Волынских, Оболенских, Ордин-Нащокиных, Шаховских, Щербатовых.
В 1918 году Ивановский монастырь был закрыт, его помещения отдали Высшей юридической заочной школе МВД СССР. В 1980 годах в соборе монастыря находился Центральный государственный архив Московской области, восточный корпус келий принадлежал Мосэнерго, в других монастырских корпусах размещались швейная фабрика и жилые квартиры.
В 1995 году возобновились богослужения в церкви преподобной Елизаветы Чудотворицы. All августа 2000 года Священным Синодом было принято решение об открытии Иоанно-Предтеченского женского монастыря, в котором теперь молятся и восстанавливают обитель монахини и послушницы. В главном соборе монастыря (Усекновения главы Иоанна Предтечи) ныне освящен Казанский придел, в нем ежедневно совершаются богослужения.
В монастырь вернулись его чтимые святыни: древняя чудотворная икона «Иоанна Предтечи с обручем» и икона преподобной Елизаветы Чудотворицы, хранившиеся ранее в храме Петра и Павла на Яузе.

”Иоанно-Предтеченский монастырь” в фотографиях

Иосифо-Волоколамский монастырь.

Отражаясь в водах озера, за массивной каменной оградой с шестью грозными башнями, стоит величественно-строгий Иосифо-Волоколамский монастырь - некогда один из богатейших обителей России.

Основан монастырь в конце XV века преподобным Иосифом Волоцким. Преподобный Иосиф, в миру Иван Санин, ученик св. Пафнутия Боровского, вошел в историю Церкви как книжник и толкователь Священного Писания, покровитель церковного искусства. Уроженец волоколамского села Язвищи, сын московского служилого человека, он принял постриг в двадцатилетнем возрасте в Пафнутьевом Боровском монастыре (по другим сведениям - в Волоколамском Возмищенском монастыре). По его молитвам, чудесным образом, в 1479 году в окрестностях Волоколамска было обретено место для устройства монастыря. Средства на устроение обители пожертвовал князь Борис Васильевич Волоцкий.

Непримиримый борец с ересями, блестящий писатель и богослов, преподобный Иосиф оставил после себя большое духовное наследие, к числу которого относятся его "Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих", "Послание иконописцу", "Рассуждение об иноческом жительстве", а также многочисленные послания. Волоцкий игумен выступал за укрепление государственной власти и одновременно - за право церкви обличать "немилосердных" Правителей И вельмож, "обидящих рабов и сирот". Преподобный Иосиф впервые указал на пределы иерархического послушания православного человека: "Иже убо царь злочестив, небреги сущих под ним - не царь есть, а мучитель... и ты такового царя не послушаеши. И еще епископ зол, небереги стада - не пастырь есть, а волк".

Иосиф Волоцкий являлся идеологом партии "иосифлян" ("осифлян"), выступавших против сторонников св. преподобного Нила Сорского - "нестяжателей". Сутью конфликта был вопрос о праве церкви на владение богатствами земными - землями, крестьянами, капиталом и др. "Нестяжатели" выступали против этого, указывая, что церковь должна прежде всего стремиться к благам небесным. Но в итоге возобладала точка зрения "иосифлян". Великий князь Московский Василий III первоначально поддерживал нестяжателей, опасаясь экономического усиления церкви, но с 1526 года охладел к ним из-за того, что лидеры нестяжателей - старец Вассиан Косой (Патрикеев) и преподобный Максим Грек - резко осудили развод и вторичный брак Василия и насильственное пострижение в монахини его первой жены, Соломонии Сабуровой. Вассиан Косой и Максим Грек были обвинены в ереси и сосланы в заточение в Иосифо-Волоколамский монастырь. Здесь Вассиан Косой умер (он погребен в монастыре), а Максим Грек, после 12-летнего заточения, был переведен в Тверской Отроч монастырь. Интересно, что сюда же, в Иосифо-Волоколамский монастырь, в 1539 году был сослан и противник "нестяжателей" - митрополит Московский Даниил, тот самый, который благословил развод великого князя Василия III и его брак с Еленой Глинской. Он умер здесь в заточении.
Иосифо-Волоколамский монастырь не обошли стороной события Смутного времени. В Германовой башне монастыря какое-то время содержался под стражей свергнутый и насильно постриженный в монахи царь Василий IV Шуйский. Отсюда гетман Жолкевский увез его в Польшу. В 1610 году монастырь занял отряд полковника Рожинского, сподвижника Лжедмитрия II - "тушинского вора". В марте 1610 года в монастыре случилась небольшая стычка поляков с монастырскими служками и крестьянами. Отбиваясь от них, Рожинский неудачно упал на простреленный под Москвой бок. Раны открылись, и спустя несколько дней неудачливый авантюрист умер. Его отряд, оставшийся под началом ротмистра Руцкого, выбили из монастыря русско-шведские войска во главе с воеводой Валуевым и генералом Горном. В память об этом событии монастырю были оставлены пушки, отбитые у поляков, из которых в праздничные дни производился салют.

В год основания монастыря в нем появилась первая деревянная церковь, которую уже в 1486 году сменил каменный собор. Его расписывал выдающийся русский живописец того времени Дионисий.

В 1490 году рядом с собором была сооружена восьмигранная колокольня - прообраз колокольни Ивана Великого в Московском Кремле. Стройная белоснежная башня со сверкающей золоченой главой напоминала гигантскую зажженную свечу. К сожалению, она не сохранилась до наших дней. В 1941 году колокольня, служившая центром всего монастырского ансамбля, была взорвана войсками. От нее сохранился только очень небольшой фрагмент нижней части.

В 1504 году была построена большая монастырская трапезная. Ее одностолпный зал производит необыкновенное впечатление - от него веет какой-то особенной, "средневековой" мощью, будто сама История зримо присутствует в этом зале. Недаром Павел Алеппский писал, что "в монастырях Московской земли... более всего тщеславятся благолепием, величиной и обширностью помещения трапезных". Трапезная палата включает в себя пятиглавую церковь Богоявления, получившую свой нынешний облик в 1682 году.

В 1543-1566 годы монастырь был окружен каменными стенами с башнями. Военные действия времен Смуты нанесли монастырю огромный ущерб, при этом особенно пострадали стены и башни. Подмастерье московского Приказа каменных дел Иван Неверов, присланный в 1645 году восстанавливать здания монастыря, отмечал: "Городу и башням впредь стоять будет неможно, потому что все осыпалось и во многих местах развалилось". Неверов начал восстановление монастырской ограды, а вскоре его сменил зодчий Трофим Игнатьев.

Комплекс крепостных сооружений Иосифо-Волоколамского монастыря, созданный Трофимом Игнатьевым, выделяется среди других подобных сооружений того времени. Каждая из семи башен (Петровская, Старицкая, Германова, Кузнечная, Безымянная, Никольская и Воскресенская) отличается пышной, своей собственной и чуть ли не декоративной обработкой из кирпича, которая, поражая изяществом, ажурностью и великолепием, вступает в противоречие с их внутренним устройством и целевым назначением. Только на украшение Кузнечной башни пошло "500 изразцов муравленых ширинчатых на подзоры", "200 жолобов муравленых на поясы" и "100 изразцов ценинных". В итоге монастырская ограда приобрела праздничный облик и сохранила свое оборонительное назначение, по существу, только по форме.

Строительство стен и башен Иосифо-Волоколамского монастыря завершилось к 1688 году. Увенчанные высокими островерхими шатрами башни как бы водили хоровод вокруг высокой стройной колокольни, и весь белоснежный, расцвеченный многоцветными изразцами ансамбль монастыря отражался в спокойных водах озера, как сказочный град Китеж, встающий из водных глубин. По живописности среди других русских обителей найдется мало равных Иосифо-Волоколамскому монастырю.

После стен и башен пришла очередь и для строительства нового собора. Средства на новый храм пожертвовали дьяк Захарий Силин и царь Федор Алексеевич. Новый собор возвели на месте старого в 1688-1692 годах с применением архитектурных форм московского барокко. Пятиглавый, щедро украшенный многоцветными изразцами типа "павлиний глаз" работы знаменитого московского мастера Степана Полубеса собор отличается редкостной красотой и монументальностью. Ажурный иконостас, украшенный резьбой в виде виноградных листьев, изготовил мастер Евсевий Леонтьев. Иконы для него писали живописцы Григорий Антонов и Фома и Василий Потаповы.

Основатель монастыря Иосиф Волоцкий скончался 9 сентября (по старому стилю) 1515 г. По преданию, его кончина была отмечена многочисленными чудесами. В подземной церкви-усыпальнице во имя Св. Иосифа Волоцкого были захоронены сам основатель монастыря, а также волоколамские князья Борис Васильевич и Федор Борисович. В настоящее врем мощи прп. Иосифа почивают в Успенском соборе монастыря.

Ансамбль монастыря включает в себя и небольшую пятиглавую Петропавловскую церковь над Святыми воротами, построенную Трофимом Игнатьевым в 1679 году. В монастыре сохранился колодец, вырытый прп. Иосифом. С особым благолепием, как и в давние времена, здесь совершаются Праздничные Крестные Ходы.

”Иосифо-Волоколамский монастырь” в фотографиях

Кирилло-Белозерский монастырь.

Кирилло-Белозерский монастырь основал в 1397 году Преподобный Кирилл, инок московского Симонова монастыря, ученик Святого Преподобного Сергия Радонежского. Св. Кирилл (в миру – Козьма) происходил из знатного боярского рода Вельяминовых. В 1380 году он принял постриг в Симоновом монастыре. В 1390 году Преподобный Кирилл стал настоятелем Симонова монастыря, а спустя несколько лет ушел на север вместе со своим другом и сподвижником Преподобным Ферапонтом. Долгий путь монахов завершился на высоко вздымающейся над Шексной горе Мауре. Когда Кирилл и Ферапонт взошли на нее, перед ними открылась прекрасная и пустынная страна – леса, озера, луга. Так был сделан выбор для будущей обители.

На небольшом пригорке в лесу, на берегу Сиверского озера, Кирилл и Ферапонт водрузили деревянный крест и выкопали келью-пещеру. Спустя какое-то время Ферапонт ушел дальше, к Бородавскому озеру, где основал Ферапонтов монастырь. Кирилл остался один.

Одиночество его продолжалось недолго, братия стала разрастаться. В 1427 году в обители уже было около пятидесяти монахов. Еще в 1397 году была освящена первая церковь монастыря – деревянная, во имя Успения Пресвятой Богородицы.

Преподобному Кириллу было 60 лет, когда он пришел на Белое озеро. Он тихо почил 9 июня 1427 года в возрасте 90 лет. При его преемнике игумене Трифоне (ум. В 1447) монастырь уже получил широкую известность по всей Руси. Он быстро разрастался. Монастырю была оказана всяческая поддержка со стороны московских князей. На эти средства игумен Трифон возвел новую деревянную Успенскую церковь, украсив ее «иконами и другими красотами». Эта церковь сгорела в 1497 году и на ее месте был сооружен каменный собор.

В 1447 году в Кирилло-Белозерский монастырь приехал со своими противниками Василий Темный. Ослепленный своими врагами, сосланный в Вологду, он был вынужден дать Дмитрию Шемяке крестное целование в том, что не станет искать вновь московского стола. Игумен Трифон то крестное целование с Василия Темного снял, и была восстановлена справедливость.

Монастырь был одним из оплотов нестяжательства – духовно-нравственного течения конца XV века, сторонники которого выступали против чрезмерного обогащения монастырей, считая, что это препятствует стяжанию духовному. В Кирилло-Белозерском монастыре жили духовные лидеры нестяжателей – преподобный Нил Сорский, инок Вассиан (Патрикеев), летописец и книжник Гурий Тушин, отсюда духовная проповедь нестяжателей звучала по всей Руси. Влияние нестяжателей было столь велико, что с 1482 по 1515 год монастырь не приобретал земельных владений.

С первой половины XVI века в Кириллов монастырь стали регулярно ездить на богомолье московские великие князья и цари. На их средства обитель начала быстро застраиваться каменными зданиями.

В 1528 году в Кирилло-Белозерский монастырь приезжал великий князь Василий III с молодой женой Еленой Глинской – вымаливать у Бога и Святых угодников Белозерских себе наследника. Наследник – будущий царь Иван Грозный – действительно, вскоре родился. В память об этом в монастыре была построена церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи, а впоследствии Иван Грозный пожертвовал обители огромную сумму в 28 тысяч рублей (около миллиона золотом по дореволюционному курсу). Трижды побывав в Кирилловом монастыре, Иван Васильевич высказал желание постричься в нем в монахи. Это желание исполнилось перед его смертью – постригал Ивана Грозного монах Кирилло-Белозерского монастыря на подворье в Москве.

Во времена опричного террора монастырь служил местом ссылки для многих известных деятелей того времени. Здесь в заточении находились воевода князь Воротынский – герой Казанского похода, митрополит Московский Иоасаф, касимовский царевич Симеон Бекбулатович, ученый монах Сильвестр – друг и советник молодого царя, автор знаменитого «Домостроя», бояре Шереметьевы, князья Воротынские и представители многих других знатных боярских семей. Ссыльные бояре делали значительные вклады в монастырь, на эти средства была, в частности, возведена церковь во имя Святого Равноапостольного Князя Владимира над могилой князя В.И. Воротынского.

Некоторое время в монастыре жил Патриарх Никон, лишенный патриаршества и сосланный на Север. Первоначально опального Патриарха поместили в Ферапонтов монастырь, где он провел 10 лет. Со вступлением в 1674 году на патриарший престол митрополита Новгородского Иоакима, положение ссыльного резко ухудшилось. Созванный Патриархом Иоакимом Собор 1676 года постановил: без суда и следствия перевести Никона под строгий надзор – по сути, на тюремное положение – в Кирилло-Белозерский монастырь. Все имущество Никона в Ферапонтове описали и отобрали, включая съестные припасы, келейных старцев сослали по разным монастырям. В Кириллове к нему приставили двух монахов для надзора, которые никого к Патриарху не допускали, не давали писать писем, следили за ним даже в церкви. В Кирилловом монастыре Никона поместили в Больших Больничных палатах рядом с Церковью Евфимия Великого. Никон почти совсем упал духом, чувствуя себя заживо погребенным.

Прошло еще пять лет полутюремного заключения, наконец, царь Федор Алексеевич упросил Патриарха Иоакима освободить ссыльного из-под стражи, что и случилось в 1681 году. Однако в дороге ослабевший Никон заболел и у Ярославля, 17 августа 1681 года спокойно почил на 77 году жизни после 15-летнего заточения.

В июне 1648 года в стенах Кирилло-Белозерского монастыря укрывался от московского восстания боярин Борис Иванович Морозов – воспитатель и родственник царя Алексея Михайловича. Царь писал монахам: «Если убережете, я вас пожалую так, чего от зачала света такой милости не видели». За спасение Морозова настоятели монастыря получили сан архимандрита, а обитель – средства на возведение новых крепостных стен. Царь пожертвовал на это 45 000 рублей, еще 5 000 дал боярин Морозов.
Главный храм обители, Успенский собор, построен в 1497 году двадцатью ростовскими каменщиками во главе с Прохором Ростовским. Это была одна из первых каменных построек на Севере. Лишь незадолго до него были возведены два каменных храма в Спасо-Каменном монастыре на Кубенском озере под Вологдой и в близком к Кириллову Ферапонтовом монастыре. Архитектурные формы Успенского собора обнаруживают в нем черты московской строительной традиции, восходящей к известным памятникам конца XIV - начала XV века, таким как Успенский собор в Звенигороде или Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря. Ступенчатость внутреннего пространства снаружи получила выразительную обработку в виде нескольких ярусов декоративных закомар-«кокошников», уступами поднимающихся к венчальному барабану. Стены собора расчленены узкими лопатками, а вверху, у основания закомар, украшены пышными орнаментальными поясами. Такие же пояса проходят по верху апсид и барабана. Белокаменные перспективные порталы, увенчанные заостренной «килевидной» аркой, имели характерные для московских построек бусины и «сноповидные» капители. Из трех порталов сейчас сохранился только северный, выходящий на паперть. Закомары собора имели острые килевидные завершения. Над ними с небольшим отступом поднимались еще два яруса кокошников, повторяющих схему размещения и форму закомар, но в уменьшенных размерах. Впоследствии облик собора сильно изменили и усложнили различные переделки и добавления. Одноглавый собор со всех сторон окружают построенные в разное время приделы.

Иконостас собора создан в 1497 году, но впоследствии неоднократно дополнялся. Царские врата в серебряном чеканном окладе изготовлены на средства царя Алексея Михайловича в 1645 году. Собор был чрезвычайно богато украшен. Иконы, их оклады, утварь, паникадила, шитые пелена в основном являлись вкладами в монастырь, которые на протяжении сотен лет делали московские цари и знатные люди. Одной из главных святынь монастыря была чудотворная икона Богоматерь Одигитрия, принесенная Преподобным Кириллом Белозерским в 1397 году. Она написана московским мастером еще до эпохи Андрея Рублева и ранее находилась в Симоновом монастыре. Другой чтимой иконой была храмовая икона «Успение Богоматери», которая, вероятно, была написана Преподобным Андреем Рублевым, и икона «Святой Кирилл Белозерский», написанная Преподобным Дионисием Глушицким.

В 1554 году с северной стороны к Успенскому собору пристроили церковь Св. Владимира. Это небольшой бесстолпный храм, перекрытый своеобразной системой ступенчато повышающихся арок. В наружном декоре храм Владимира воспроизводил в миниатюре формы Успенского собора. Храм был возведен как придел над могилой Владимира Ивановича Воротынского на вклад его вдовы. В дальнейшем он стал усыпальницей князей Воротынских.

В 1519 году построена трапезная палата с церковью Введения, она расположилась на юго-западе от собора, на спускающемся к озеру склоне холма. Одностолпная трапезная палата представляла собой громадное квадратное в плане сводчатое помещение. По своим размерам (17+17,5 м) она может быть причислена к крупнейшим палатам этого времени. Примыкавшая к ней с востока церковь, при граненом внешнем очертании ее объема, внутри имела единое крестчатое пространство. Трапезная и церковь подверглись очень сильным искажениям и перестройкам в позднейшее время. Иконостас церкви утрачен.

В 1523 году были построены Святые врата и книгохранилище. Святые врата состоят из двух пролетов: более широкого – для проезда и более узкого – для прохода. Стены и своды Святых ворот покрыты фресковой росписью. Как свидетельствует надпись на правой стороне меньшего пролета, роспись была исполнена в 1585 году.

В 1531-1534 годы была построена церковь Архангела Гавриила. Архитектурные формы храма значительно отличают его от Успенского собора. В них нашло отражение влияние итальянских зодчих, приглашенных в ту пору в Москву царем Иваном III. Ранее Церковь Архангела Гавриила завершалась вверху двумя главами – большой в центре и малой – над приделом Константина и Елены. После перестроек в XVIII и XIX вв. были утрачены оба барабана, южный портал и второй ярус кокошников.

Церковь Преподобного Кирилла была построена как придел Успенского собора над гробом основателя монастыря в 1585 г. Простояв около 200 лет, эта церковь была разобрана «за ветхостью». По оставшимся следам можно судить, что она в целом повторяла конструкцию Владимирского храма. Новое здание Кирилловской церкви, возведенное в 1781-1784 гг, выполнено в формах, характерных для позднего барокко. Убранство интерьера Кирилловской церкви не сохранилось. Ее богатый резной иконостас был разобран и перенесен в церковь Иоанна Предтечи. Утрачена и сень над ракой Преподобного Кирилла, а сама рака, как ценный памятник прикладного искусства XVII века, находится в Москве, в Оружейной палате.

В те же годы в монастыре возведены надвратные храмы Спаса-Преображения и Святителя Иоанна Лествичника, церковь во имя Святого Преподобного Сергия Радонежского при трапезной. К тому времени разросшийся монастырь разделили на две части – территория, вокруг той самой горки, где жил Преподобный Кирилл, обстроенная храмами и службами и обнесенная оградой, стала называться Горним, или Малым Иоановским монастырем.

Церковь Преображения Господня возведена на юго-западной стене монастыря, обращенной к озеру. Окончена она была в 1595 году. Своеобразная композиция Спасо-Преображенской церкви с группой трех глав, резко сдвинутой от центра храма к востоку, чрезвычайно живописна. На стенах Спасо-Преображенской церкви сохранились два киота с монументальной живописью времени построения храма. На северной стене со стороны монастыря расположена храмовая композиция «Преображение Господне». К сожалению, ее сильно переписали в XIX веке. Лучше сохранилась композиция «Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня» на противоположной южной стене. Внутреннее убранство церкви сохранилось весьма полно, обращает на себя древний тябловый иконостас. Идеально сохранившаяся позолота царских врат и местных икон, обилие орнамента на одеждах Святителей в деисусе делают иконостас этой церкви самым светлым, ярким, праздничным.

Церковь Иоанна Лествичника над Святыми вратами сооружена в 1569-1572 годах на вклад царевичей Ивана и Федора – сыновей Ивана Грозного. По своему внутреннему устройству она несколько напоминает церковь Архангела Гавриила. В юго-восточном углу храма размещен небольшой придел Св. Феодора Стратилата. В црекви Иоанна Лествичника почти полностью сохранилось первоначальное убранство интерьера. В главном иконостасе на расписных тяблах уцелело большинство деисусных и пророчеких икон XVI века, а также небольшой придельный иконостас. Только из нижнего местного ряда иконы XVI века вместе с храмовым образом Иоанна Лествичника «в житии» вывезены в Государственный Русский музей.

В 1560 году на крутом холме была сооружена Церковь Преподобного Сергия Радонежского с приделом Дионисия Глушицкого. Декор и внутреннее убранство церкви Преподобного Сергия довольно скромны. Церковь и примыкающая к ней трапезная палата несколько раз перестраивалась из-за начавшихся оползневых явлений. С церковью Преподобного Сергия Радонежского связаны прекрасной работы царские врата, находящиеся сейчас в экспозиции музея.

Кирилло-Белозарский монастырь был одним из центров иконописания. Основателем этой традиции был инок Кирилло-Белозерского монастыря Преподобный Дионисий Глушицкий. Преподобный Дионисий Глушицкий основал на севере несколько монастырей, в том числе два – на реке Глушице, отсюда и его прозвание – Глушицкий. В 1424 году Преподобный Дионисий написал прижизненный образ Кирилла Белозерского. Он же писал образ Св. Дмитрия Прилуцкого, хранившийся в Спасо-Прилуцком монастыре.

Среди множества икон, находившихся в монастыре, наибольшим почитанием пользовались иконы Богоматери – в разных храмах монастыря их насчитывалось 88. Удивительного в этом нет – монастырь был посвящен Богоматери и в старину именовался не иначе как «Дом Пречистые Богородицы честнаго и славного ее Успения и чудотворца Кирилла».

Библиотека Кириллова монастыря была богатейшей монастырской библиотекой на Руси. В основу ее легли 17 рукописных книг, принадлежавших самому основателю монастыря. К XVII веку в ней уже насчитывалось 2092 рукописи, среди которых – древнейший список «Задонщины», летописные своды XV-XVI веков. Монастырская библиотека была создана трудами старца Ефросина – талантливейшего духовного писателя XV века. В монастыре трудился и известный духовный писатель Пахомий Серб, автор книги «Житие Кирилла Белозерского».

В конце XVI века Кирилло-Белозерский монастырь был мощной по тем временам крепостью. Его окружала каменная крепостная стена протяженностью около километра с восемью башнями и тремя подъездными воротами. Несмотря на многие слабые места, эта крепость позволила монахам в 1612-1614 годах трижды отбить попытки интервентов во главе с паном Песоцким и «воровских людей» захватить монастырь. И, хотя обширное монастырское хозяйство было разорено дотла, сама обитель уцелела.

К 1630-годам монастырь восстановил разрушенное хозяйство, а в 1654 году началось сооружение его новых крепостных стен. На обширнейшей территории обители были построены новые храмы – церковь Епифания Кипрского (1645), Евфимия Великого с больничными палатами (1643-1646). В те же годы построены и каменные корпуса настоятельских и братских келий.

Церковь Епифания Кипрского была выстроена рядом с Владимирской церковью над гробом князя Федора Андреевича Телятевского. Сооружала ее артель сельских каменщиков из вотчины Кириллова монастыря во главе с Яковом Костоусовым. Ее общая композиция, конструктивное решение сводов и основные элементы декора почти точно повторяют Владимирскую церковь. Интерьер церкви Епифания Кипрского изменился относительно мало. Расписана она не была. Первичный четырехъярусный иконостас дошел без существенных переделок, утрачены только две иконы в нижнем ряду по сторонам северной двери.

Церковь Евфимия Великого по архитектурному облику почти полностью повторяет Епифаньевскую церковь. Она сооружена сразу после постройки примыкающих к ней Больших больничных палат.
Новые стены – Новый Город – высотой 10 м и толщиной в семь метров строились с 1654 по 1680 год и охватили территорию в 6 гектаров (общая площадь монастыря – около 12 гектаров). Высота башен достигает двадцати пяти метров. Протяженность монастырских стен – более полутора километров. Строившие их подмастерья каменных дел Кирилл Серков и Семен Шам создали одну из сильнейших крепостей Русского государства. Недаром Патриарх Никон, говоря о русских монастырях, назвал три «великие царские крепости»: Троице-Сергиев, Соловецкий и Кирилло-Белозерский монастыри.

На территории Нового Города сейчас находится два ценных сооружения, перенесенные сюда в целях сохранения. Исключительной ценностью обладает деревянная церковь Ризоположения из села Бородавы. Попавшая при реконструкции Волго-Балтийского водного пути в зону подтопления, церковь перевезена и реставрирована в 1958 году. Село Бородава в конце XV века было вотчиной Ферапонтова монастыря. Церковь сооружена в 1485 году по грамоте ростовского епископа Иоасафа Оболенского, бывшего до того Ферапонтовским игуменом. Ризоположенская церковь, одна из древнейших сохранившихся в России деревянных построек, принадлежит к типу клетских храмов, начало которых уходит в глубокую древность. Церковь перекрыта высокой двускатной кровлей с полицей. С запада к ней примыкает большая трапезная с двухсторонней галереей. Несмотря на исключительную простоту архитектурных форм, памятник поражает изысканностью пропорций и какой-то особой поэтичностью облика.

Огромная колокольня монастыря построена в 1757-1761 годах каменщиком Спасо-Прилуцкого монастыря Федором Жуковым. Колокольня имеет немаловажную роль в общем силуэте монастыря. При взгляде издали она как бы собирает вокруг себя остальные сооружения и создает в центре достаточно сильный акцент.

К началу XVII века Кирилло-Белозерский монастырь стал одним из богатейших монастырей на Руси. При нем образовалась даже целая слобода, из которой вырос впоследствии город Кириллов. Закат Северной Лавры начался со второй половины XVII века, после мероприятий правительства Екатерины II по секуляризации монастырских владений. Монастырь в одночасье стал беден, и его многочисленные здания, для поддержания которых не хватало средств, начали приходить в упадок. 1350 наиболее ценных рукописей, хранившихся в библиотеке монастыря, в начале XX века были переданы в библиотеку Санкт-Петербургской духовной академии.

В апреле 1918 года в Кирилловском уезде началась национализация церковного имущества, и в первую очередь, земельных угодий храмов и монастырей. Попытка Архимандрита Варсонофия уберечь монастырь от разграбления и резкие высказывания по поводу декрета об отделении Церкви от государства послужили поводом для его ареста. Против Архимандрита было сфабриковано дело и 15 сентября 1918 года Архимандрит Варсонофий и игуменья Ферапонтова монастыря Серафима были расстреляны неподалеку от монастыря. В настоящее время Архимандрит Варсонофий и Игуменья Серафима причислены к лику Святых, и теперь 15 сентября совершается крестный ход к месту расстрела, где сейчас установлен памятный крест и заложена часовня. После расстрела Архимандрита Варсонофия монастырь продолжал жизнь еще в течение 5 лет, его немногочисленные насельники жили под страхом репрессий, которые могли обрушиться в один миг.

Кирилло-Белозерский монастырь был закрыт в 1924 году, а его последний настоятель архимандрит Анастасий был расстрелян коммунистами. В советское время монастырь, к счастью, стал не концлагерем, а музеем, поэтому сохранил ансамбль и многие художественные ценности. Юбилейный для монастыря 1997 год ознаменовался двумя событиями: состоялось подписание договора между музеем и Вологодским Епархиальным управлением о передаче территории Малого Иоанновского монастыря для возобновления монашеской жизни, и 28 августа после более 70-летнего перерыва совершилась Божественная Литургия в храме над гробом Преподобного Кирилла Белозерского. В 1998 году Президентским указом ансамбли Кирилло-Белозерского и Ферапонтова монастырей и музей-заповедник включены в Свод особо ценных объектов культурного наследия народов России.

Заслуживает внимания также каменное здание, недалеко отстоящее от стен монастыря, слева от входа. Это бывший собор города Кириллова – освященный во имя Казанской иконы Божией Матери. Собор строился несколькими поколениями. Это самая ранняя приходская церковь Кириллова по времени возникновения. Скорее всего, именно она упомянута в описи Кирилло-Белозерского монастыря 1668 года под именем Казанской церкви, принадлежащей тогда монастырю, хотя и стоявшей вне его стен. Она представляла собой деревянную церковь с колокольней, построена была на пожертвования жителей монастырской слободы.

Каменный храм на месте деревянного возведен был в 1700 году. С этого времени Казанская церковь принадлежала уже не монастырю, а монастырской слободе. После того, как в 1776 году подмонастырская слобода была преобразована в уездный город, казанская церковь была обращена в собор. Вскоре встал вопрос о его расширении и придании ему более представительного наружного вида. К 1825 году завершается перестройка и отделка Казанского собора, сделанная по проекту коллежского советника Александра Ивановича Старова (1772-1838) (не путать со знаменитым зодчим И.Е. Старовым).

В отличие от прежнего в новом храме устроили три престола. В теплом отделении слева – во имя Апостола Андрея Первозванного, справа – Богоматери Боголюбской; престол холодного собора был освящен, как и прежде, в честь Богоматери Казанской. Из старых образов для новых иконостасов сохранили только особо чтимые – с изображениями Преподобного Кирилла Белозерского и Казанской Божией Матери. В 1859 году из Петербурга были привезены резные иконостасы, изготовленные по рисункам академика Ф.Г. Солнцева. Там же были заказаны и новые образа, которые выполнил «иконописец двора Его Императорского Величества» М. Пешехонов.

Собор во имя Казанской иконы Божией Матери играл важную роль в жизни Кириллова, здесь совершались венчания и требы, выполнение которых невозможно было осуществить в монастыре. У собора располагалась главная площадь города, где проходили ярмарки.

В тридцатых годах собор был закрыт. Колокольню собора разрушили в конце 1935 или начале 1936 года. Старожилы вспоминают, как шпиль с помощью тросов сдернул трактор, а колокола еще раньше увезли на переплавку. Тем не менее, собор оставался средоточием городской жизни, у его стен до 1960-х годов дважды в год собирались многолюдные ярмарки, а по воскресениям шумели базары. В советское время в здании собора размещался винный цех. Возродившаяся община Кириллова первым делом добилась выведения винного производства из храма, полуразрушенное здание было передано общине. Однако средств на капитальный ремонт собора нет.
”Кирилло-Белозерский монастырь” в фотографиях

Крутицкое митрополичье подворье в Москве.

КРУТИЦКОЕ МИТРОПОЛИЧЬЕ ПОДВОРЬЕ В МОСКВЕ - частично сохранившийся ансамбль пригородной монастырской усадьбы XVII в., один из самых крупных и художественно значимых.
Представлял собой комплекс зданий, свободно расположенных на обширном участке, отделенном от остальной застройки каменной стеной с четырьмя башнями но углам. В глубине участка, на вершине холма — двухэтажный каменный жилой дом с примыкающей к нему домовой церковью; на самом краю крутого оврага — летние жилые помещения.
В 1667 — 1685 гг. была построена сохранившаяся до наших дней соборная Успенская церковь с шатровой колокольней. В 1693 — 1694 гг. все здания комплекса были соединены между собой двухэтажным переходом длиной около 70 м. Нижний этаж перехода имеет вид мощной глухой аркады, а верхняя открытая галерея обрамлена парапетом и покрыта двускатной кровлей. Над въездными воротами и сейчас высится так называемый Крутицкий теремок (1693 — 94), построенный под руководством архитектора О. Д. Старцева. Его фасад украшен приставными коринфскими колонками, утончающимися кверху и имеющими на 1/3 высоты декоративный поясок. Главный фасад теремка сплошь облицован цветными, орнаментированными изразцами. Из изразцов сделаны колонки оконных наличников, оплетенные виноградной лозой, карнизы их фронтонов. «Крутицкий теремок» — одно из самых выдающихся достижений «узорочной» архитектуры XVII в.
В целом же К. М. П. было так удобно обустроено и прекрасно оформлено, что являло собой, по отзывам очевидцев, подобие рая.

”Крутицкое митрополичье подворье в Москве” в фотографиях

Николо-Перервинский монастырь.

В прошлом Люблино и Печатники были дачными районами москвичей. Москва-река в этом месте прерывала свое прямое движение и делала крутой поворот. От названия района «Перерва» монастырская обитель и получила свое наименование.

Если верить преданию, этот монастырь вполне может быть древнее самой Москвы. Но все же временем основания Николо-Перервинского монастыря (подтвержденным документально) является 1623 год, когда на левом берегу Москвы-реки, на юго-западе Москвы, неподалеку от села Коломенское появился монастырь, имевший ранее название Николы Старого. В XVI веке у монастыря образовалась слобода мастеровых и ремесленников. В начале XVII века древняя монастырская обитель, как и большинство других, расположенных рядом с Москвой, подверглась разорению со стороны польско-литовских интервентов.

Монастырский Никольский храм был построен на месте двух более древних храмов в 1696-1700 годах. Надвратный храм во имя Толгской иконы Божией Матери выстроен в 1733-1735 годах. В 1775 году при монастыре была учреждена Перервинская духовная семинария. В XIX веке были выстроены корпуса монастырских келий и каменная ограда.

В 1904-1908 годах рядом со старым Никольским храмом был выстроен новый - трехэтажный собор во имя Иверской иконы Божией Матери.

После 1917 года монастырь был закрыт, в его зданиях разместилась фабрика игрушек и другие учреждения, в том числе цеха завода станкоконструкций. Иверский и Никольский соборы были наполовину разрушены.

В 1991 году богослужения в Никольском соборе были возобновлены, в 1993 году весь монастырский комплекс был возвращен Русской православной церкви и реставрирован, при монастыре вновь открылась духовная семинария.
Сегодня архитектурный ансамбль Николо-Перервинского монастыря включает в себя двухэтажный каменный соборный храм во имя святителя Николая, колокольню с храмом Успения Пресвятой Богородицы, надвратный храм в честь Толгской иконы Божией Матери, огромный собор Иверской иконы Божией Матери (с тремя алтарями) и четыре корпуса келий.
Ныне трехэтажный собор во имя Иверской иконы Божией Матери является одним из самых крупных в Москве, он может вместить до 3000 человек. В Успенском приделе (на 3-м этаже собора) до наших дней полностью сохранилось внутреннее убранство. Когда-то здесь находился кабинет директора завода, который не захотел уничтожать иконостас, настенные росписи и позолоченную лепнину. Святыни Иверского собора: чтимые иконы Божией Матери «Державная», Иверская и Боголюбская.

”Николо-Перервинский монастырь” в фотографиях

Новодевичий монастырь.

Этот женский монастырь, расположенный на юго-западе столицы в районе Лужников, можно назвать Московским Кремлем в миниатюре. Зубчатые крепостные стены и башни монастыря были возведены в конце XVI века при Борисе Годунове по образу Московского Кремля. Монастырские башни в XVII веке украсили великолепные ажурные короны.
Главный собор Новодевичьего женского монастыря (Новодевичьего Богородице-Смоленского монастыря) был возведен в 1525 году по образцу Успенского собора в Кремле и освящен в честь Смоленской иконы Божией Матери. С этой иконой и связано основание обители.
Икона Смоленской Божией Матери «Одигитрия», что по-гречески означает «Путеводительница», по церковному преданию попала на Русь из Греции в 1046 году вместе с царевной Анной Мономах, супругой черниговского князя Всеволода Ярославича, и оказалась в Смоленске.
В 1398 году икона была перевезена в Москву. Ее поместили в Благовещенском соборе Московского Кремля. Но через несколько лет смоличане попросили великого князя московского вернуть им святыню. В 1456 году великий князь Василий II Темный уступил их просьбе и возвратил чтимую икону в Смоленск, сняв с нее точный список.
Жители Москвы торжественно проводили икону крестным ходом до берега Москвы-реки и на поле, напротив Воробьевых гор, отслужили молебен. С тех пор к этому месту каждый год в день проводов иконы совершался крестный ход.
На том месте, где москвичи расставались со Смоленской иконой, в 1524 году и был основан великим князем Василием III Новодевичий монастырь. В момент своего основания он назывался «Пречистой Одигитрии Новым девичьим монастырем», в отличие от Вознесенского монастыря, существовавшего тогда в Московском Кремле и именовавшегося Стародевичьим.
Василий III основал монастырь в память о возвращении города Смоленска из-под власти Литвы в состав Русского государства, и произошло это в 1514 году (десятью годами ранее основания монастыря).
Тогда, в 1514 году, во время похода на литовцев Василий III усердно молился перед Смоленской иконой Божией Матери, которая, по словам современников, и даровала ему победу. Сразу после победы над литовцами великий князь и дал обет построить обитель в честь Смоленской иконы.
После смерти царя Федора Иоанновича в Новодевичий монастырь удалилась его вдова Ирина Федоровна Годунова вместе со своим братом — Борисом Годуновым, который оставался здесь до своего «призвания на царство» в 1598 году.
В Смутное время, когда поляки осаждали Москву, обитель была опустошена. В 1611 году польский гетман Гонсевский полностью сжег Новодевичий монастырь.
Процветание монастыря началось со времеии царствования Алексея Михайловича, который сделал эту обитель своим «богомольем», сюда он часто выезжал помолиться и всячески поддерживал благоденствие обители. Но особенно усердно о монастыре заботилась его старшая дочь — царевна Софья, сводная сестра Петра I. Во время своего правления (1682-1689 годы) она повелела возвести в монастыре изумительно красивую колокольню высотой в 72 метра, и в то время это была самая высокая колокольня Москвы после колокольни Ивана Великого.
Вот сюда-то и заключил Петр I умную и властолюбивую свою сестру Софью, которая не хотела уступать русский трон своему возмужавшему брату. Софью поддерживали московские стрельцы, и в Москве несколько раз вспыхивали стрелецкие бунты.
В 1698 году в монастыре допрашивали бунтовщиков, и виновных стрельцов вешали на стенах монастыря перед окнами кельи Софьи, насильно постриженной в монахини. В Новодевичьем монастыре она и умерла в 1704 году. Та же участь постигла Евдокию Федоровну Лопухину — первую жену Петра I и мать царевича Алексея. В 1727 году ее перевели сюда из Шлиссельбургской крепости, произошло это уже после смерти Петра Великого, незадолго до ее собственной кончины. Обе родственницы Петра I погребены в главном Смоленском соборе монастыря.
Новодевичий монастырь когда-то считался самым богатым в Москве. Знатные женщины при пострижении в монахини жертвовали обители все свои драгоценности, жемчуг, золото, серебро.
В 1724 году в монастыре была устроена больница для солдат и офицеров русской армии, а также приют для подкидышей женского пола — «зазорных младенцев», число которых в обители иногда доходило до 250. Всех, кто жил и лечился в монастыре, нужно было кормить. Для содержания монастыря к нему были приписаны тысячи крестьян, которые работали на него. В 1744 году в монастырском владении насчитывалось около 15 000 крестьян мужского пола.
Во время нашествия французов в 1812 году по приказанию Наполеона в обители была устроена батарея для метания снарядов. Перед уходом французов из Москвы монастырь был заминирован и подготовлен к взрыву. Но монастырский казначей инокиня Сарра сумела вовремя загасить фитили, тлевшие возле бочек с порохом.

В 1917 году в монастыре проживали 51 монахиня и 53 послушницы. В 1923 году женская обитель была закрыта. В монастыре был создан «Музей раскрепощения женщины», преобразованный затем в историко-бытовой и художественный музеи. Во многих помещениях обители разместился гостиничный комплекс и жилые квартиры.
С 1980 года в Новодевичьем монастыре стала располагаться резиденция митрополита Крутицкого и Коломенского. В 1995 году монастырь был вновь открыт, правда, сегодня Смоленский собор и многие монастырские корпуса находятся в ведении Государственного Исторического музея. Но с 1995 года в Смоленском соборе по престольным праздникам возобновились службы, проходят богослужения и в других монастырских храмах.

Ансамбль Новодевичьего монастыря — выдающийся памятник архитектуры XVI-XVH веков в стиле московского барокко. Монастырские стены имеют 12 башен с надвратными церквами: Преображения Господня (на севере монастыря) и Покрова Богородицы (на юге), с примыкающими к ним Лопухинскими и Мариинскими палатами.
Совершенно великолепен пятиглавый Смоленский собор (собор во имя Смоленской иконы Божией Матери), с трех сторон окруженный закрытой галереей и весьма похожий на Успенский собор в Кремле. В соборе пятиярусный резной иконостас (расписанный в 1683-1685 годах мастерами из Оружейной палаты Кремля) с иконами работы знаменитого иконописца Симона Ушакова.
Колокольня Новодевичьего монастыря, которую называли «самой выдающейся из всех московских колоколен», также построена в стиле московского барокко. Сооружена она по ярусной схеме — шесть поставленных друг на друга убывающих восьмигранников стремительно взмывают вверх. Белокаменное кружево, покрывающее стены колокольни снизу доверху, подчеркивает этот стремительный взлет и придает всей колокольне впечатление легкости.

Кроме Смоленского собора в монастыре находится еще 6 храмов. Это Успенская церковь, располагающаяся при трапезной, и церковь в честь Сошествия Святаго Духа — оба храма построены в стиле московского барокко. Церковь во имя Святого Амвросия Медиоланского была выстроена при существовавшей когда-то в монастыре больнице. «Надвратная» церковь в честь Преображения Господня находится над северными воротами, над южными воротами — церковь Покрова Божией Матери. Церковь во имя преподобных Варлаама и Иоасафа помещается в нижнем ярусе колокольни.
В некрополе Новодевичьего монастыря погребены: А. П. Чехов, поэт В. Н. Плещеев, генерал А. А. Брусилов, пианист и композитор А. Н. Скрябин и другие выдающиеся деятели науки, культуры и искусства XIX и XX веков.

”Новодевичий монастырь” в фотографиях

Новоспасский монастырь.

Новоспасский мужской монастырь три раза менял свое местоположение. Основанный в XIII веке князем Даниилом Московским, Спасский монастырь располагался на том месте, где ныне стоит Данилов монастырь. Сын Даниила Московского — Иван Калита — перенес обитель на Боровицкий холм в Кремль, где монастырь находился при церкви Спаса на Бору. (Когда-то здесь стоял густой сосновый лес — бор — от которого холм и церковь на нем и получили свои названия.)
В 1490 году в ходе перестройки Кремля великий князь Иван III в третий раз перевел монастырь на то место, где он стоит и сегодня (неподалеку от Крестьянской площади), тогда монастырь и стали называть «Спас Новый» или Новоспасский.
В 1591 году Новоспасский монастырь успешно выдержал натиск татарских орд крымского хана Казы-Гирея. В Смутное время обитель разорялась поляками.
В царствование Михаила Федоровича Романова монастырь достиг своего расцвета: в нем началось большое каменное строительство. В связи с этим возле монастыря возникла целая слобода каменщиков, о существовании которой напоминают сегодня названия улиц Большие и Малые Каменщики.
За короткое время в монастыре была построена шатровая колокольня, новый Спасо-Преображенский собор, храм в честь святителя Николая Чудотворца, братские кельи, каменные стены и башни, больничные палаты, настоятельский корпус и «хлебодарня». Почти все эти здания сохранились до наших дней. Вокруг монастыря возвели мощную стену — длиной 650 метров, высотой 7,5 и толщиной 2 метра.
В усыпальнице под Спасо-Преображенским собором были захоронены родители царя Михаила Федоровича, другие представители рода Романовых и их родственники. Но во время французского нашествия 1812 года многие монастырские гробницы были разорены.
Настоятелями этого монастыря в разное время были такие известные церковные деятели, как святой Иов (первый патриарх всея Руси) и патриархи Никон и Питирим.
В 1918 году Новоспасский монастырь закрыли, на его территории был устроен лагерь для заключенных. Впоследствии за стенами обители размещался филиал Таганской тюрьмы, а в Знаменском храме монастыря производились расстрелы заключенных. Затем в монастыре находилась женская тюрьма и детская колония. В конце 1960-х годов в Новоспасском монастыре открыли Всесоюзный научно-исследовательский институт реставрации.
7 мая 1991 года обитель Новоспасского монастыря была возрождена. До наших дней на монастырской территории сохранились 4 храма. Это пятикупольный, четырехстолпный, трехапсидныи Спасо-Преображенский собор, построенный в 1645-1649 годах. В свое время этот собор считался образцовым для строительства других московских храмов (делать шатровый верх у каменных церквей: с середины XVII века в Москве было запрещено, так как подобная архитектура слишком далеко удалялась от взятых за образец храмов православной Византии).
В Спасо-Преображенском соборе сегодня находится величественный иконостас XVIII века с иконами XVII века. С южной и западной сторон собор окружен папертью, на сводах которой сохранились изображения российских государей — от княгини Ольги и до царя Алексея Михайловича. На южной паперти находится чудотворный образ иконы Божией Матери «Всецарица», перед которой молятся об исцелении больных, церковные молебны перед этой иконой совершаются практически каждый день.
В подклети собора, где захоронения представителей царского рода Романовых, устроен храм преподобного Романа Сладкопевца, построенный в 1902 году. (В 1995 году к прежним надгробиям царского дома Романовых добавилось новое: в подклет перенесли останки московского генерал-губернатора, великого князя Сергея Александровича, убитого в 1905 году террористом И. П. Каляевым.)
С северо-западной стороны к Спасо-Преображенскому собору примыкает храм в честь иконы Божией Матери «Знамение». Он был построен в 1795 году на средства графа Н. П. Шереметьева. Под алтарем этого храма находится фамильная усыпальница Шереметьевых.
У юго-западного угла Спасо-Преображенского собора расположены: храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы, сооруженный в 1675 году, и храм Николая Чудотворца, построенный в 1658 году на средства князя Я. Черкасского.

Из других монастырских зданий особо выделяется массивная надвратная колокольня, высотой свыше 60 метров. Эта колокольня в стиле барокко по проекту архитектора И. П. Жеребцова строилась очень долго — строительство началось в 1759 году и закончено было только в 1785-м. Но на вид эта колокольня все равно так и кажется недостроенной, весьма массивной и тяжеловесной.

”Новоспасский монастырь” в фотографиях

Пафнутьев-Боровской монастырь. Калужская область.

Основан в 1444 году Пафнутием Боровским - видным церковным деятелем, духовным наставником Иосифа Волоцкого, митрополита Макария и др.
В XVI-XVII вв. один из крупнейших и богатейших монастырей центральной России, посещался великими князьями Московскими и царями.
В 1610 после осады взят штурмом и разорен поляками, позже восстановлен.
Большинство кирпичных келейных корпусов и стены с башнями сооружены в XVII в., есть и более древние сооружения. В 1812 разорен французами, при реконструкции в XIX в. разобрана часть старых зданий.
Закрыт в 1923, на территории размещены ремесленная школа (позже школа механизации, в 1962-1992 - сельхозтехникум) и музей (закрыт в 1930-х). В 1955 начаты реставрационные работы, с 1968 на части территории монастыря действовал музей.
Возвращен верующим в 1990, полностью передан епархии в 1992.

Псково-Печерский монастырь.

Псково-Печерский монастырь, расположенный на границе с Ливонией, входил в систему укреплений западных рубежей Русского государства. Выложенный из местного плитняка крепостные стены и башни монастыря построены в 1553-1565 гг., во время войны с Ливонским орденном. В старых документах монастырь именовался "городом", т.е. крепостью, и подобно Кириловскому монастырю имел постоянный военный гарнизон, артиллерию и другое вооружение. В архитектуре укреплений Печерского монастыря, как и в Никольской церкви, построенной одновременно с ними, отчетливо сказались простота и суровость псковской архитектурной школы.

В архитектурном ансамбле Печерского монастыря особенно примечательно умелое использование сложного рельефа местности. Глубокий овраг, пересекающий территорию монастыря, использован для устройства подземной монастырской церкви и других обширных и сухих подземных помещений в его южном склоне. Ручей, протекающий по дну оврага, снабжал крепость водой, протекая сквозь железные решетки в нижней части крепостных башен. Построенная одновременно с монастырскими укреплениями Никольская церковь, при сооружении которой был остроумно использован сложный рельеф местности, кроме церковного помещения, звонницы и перехода на крепостные стены вверху, имеет также проездные ворота внизу и ряд служебных помещений в подцерковье.

”Псково-Печерский монастырь” в фотографиях

Святогорский монастырь.

Монастырь был основан в 1569 году псковским наместником князем Юрием Токмаковым, по приказу царя Ивана Грозного после нескольких явлений чудотворных икон Божией Матери вороничскому пастуху Тимофею сначала у речки Луговки, а затем на Синичьей горе, получившей название Святой. Об этом событии рассказывает монастырская «Повесть о явлении чудотворных икон Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии во области града Пскова на Синичьей горе, иже ныне зовома Святая Гора». На основании этой летописной повести псковский епископ Евгений Болховитинов написал книгу «Описание Святогорского монастыря».

Святогорская обитель издревле входила в ряд самых почитаемых на Руси. Среди многих даров монастырю был пожалованный Иваном Грозным пятнадцатипудовый колокол, призванный в народе «Горюном». Монастырский настоятель Зосима находился среди представителей Пскова на Земском соборе 1598 года, избравшем в цари Бориса Годунова. Монастырская крепость представляла важное звено обороны Псковской земли на рубеже древнего пригорода Воронич. Мощные стены защищали обитель во время долгой и кровопролитной Ливонской войны и смуты в Московском царстве. Во время нашествия захватчиков Святогорский монастырь укрывал в своих стенах жителей окрестных селений, а монахи с оружием в руках защищали Псковскую землю. В ризнице монастыря хранилось Евангелие печати 1628 года – дар царя Михаила Романова.

До революции в монастыре находилось несколько особо почитаемых на Руси чудотворных икон Божией Матери:

Чудотворная икона Божией Матери «Умиление». Вокруг средника иконы изображен цикл Богородичных праздников. Празднование этой иконе совершалось 19 марта и в девятую неделю по Пасхе.

Чудотворная икона Божией Матери Феодоровская. Согласно монастырскому преданию икона была написана византийскими мастерами. Празднование иконе совершалось 14 марта.

Чудотворная икона Успения Божией Матери. По бокам от средника иконы изображено – коронование Божией Матери, собор святых архангелов, Благовещение Пресвятой Богородицы.

Святогорский монастырь славился крестными ходами. В девятую неделю после Пасхи был самый большой крестный ход. После трехдневного молебна в Святогорском монастыре крестный ход направлялся в Псков и Остров. Были крестные ходы в Новоржев и Опочку, пригород Воронич, на слободское озеро Тоболенец на водосвятие. Всего в монастыре было 14 больших и малых крестных ходов.

С XIX века Святогорская обитель неразрывно связана с именем А.С.Пушкина. Живя в Михайловском, поэт приходил сюда на поклон могилам предков. Святогорский монастырь стал последним земным приютом Пушкина. 6/18 февраля 1837 года после заупокойной панихиды в южном приделе монастырского храма, отслуженной архимандритом Геннадием, тело поэта было предано земле у алтарной стены. Спустя 4 года на могиле был установлен мраморный памятник в виде пирамиды с изображением вызолоченного креста и звездочки. На памятнике следующая надпись: «Александр Сергеевич Пушкин родился в Москве 26 мая 1799 года, скончался в С.-Петербурге 29 генваря 1837 года».

В настоящее время ансамбль Святогорского монастыря составляют: Успенский собор (1569 год), колокольня (1821 год), братский корпус (1820 год), крепостные стены (XVIII век).

Самым древним в монастыре является Успенский собор, возведенный на месте, где по преданию «открылась благодать Божия и милость Царицы Небесной в явлении чудотворных Ея икон – Умиления и Одигитрии». Соборный храм возведен в классическом стиле псковской архитектурной школы XVI столетия. Южный придел Успенского собора во имя иконы Божией Матери Одигитрии построен на средства владельца поместья Алтун в Новоржевском уезде князя Львова в 1770 году. Здесь обычно происходило отпевание усопших. Северный придел во имя Покрова Пресвятой Богородицы построен на средства псковского помещика Карамышева в 1776 году. Под престолом этой церкви был устроен фамильный склеп-усыпальница Карамышевых.

Благодаря щедрым пожертвованиям к концу XVII века Святогорский монастырь числился среди трех десятков «старших» обителей на Руси. В монастырские владения входили пустоши Савино, Щекино, Глусово, Кошкино, Гришино, Бугрово, Кириллово, Рытицы, пожни при реке Великой. Под властью монастыря находился перевоз через Сороть и право рыбной ловли в ней и в окрестных озерах Воронич и Белогули.

«Духовные штаты» 1764 года лишили монастырь многих экономических привилегий, и он стал третьеклассным, сорок пятым по степени, однако по-прежнему оставался достаточно влиятельным. Большие доходы приносила сдача земель в аренду и пожертвования окрестных помещиков. В числе наиболее крупных жертвователей был А.П.Ганнибал, который у стен Святогорской обители устроил свое родовое кладбище.

Росту экономики монастыря, его популярности, способствовали широко известные Святогорские ярмарки. На ярмарки приезжали купцы из Москвы, Пскова, Новогорода, Витебска, Острова, Новоржева, Опочки. Главной была ярмарка в девятую неделю после Пасхи. Кроме этого ярмарки проходили осенью – на Покров Пресвятой Богородицы и весной – на Благовещенье.

После революции монастырь был закрыт. 17 марта 1922 года постановлением СНК могила Пушкина в Святогорском монастыре была включена в государственный заповедник. С 1936 года ансамбль Святогорского монастыря полностью вошел в Пушкинский музей-заповедник. Это во многом способствовало сохранению целостности ансамбля монастыря. В Успенском соборе была размещена музейная экспозиция, посвященная истории Святых гор. В годы Великой Отечественной войны от взрыва сильно пострадал Успенский собор, рухнула колокольня, сгорели стены братского корпуса, Никольская и Пятницкая церкви.

В 1945 году группа архитекторов под руководством академика А.В.Щусева определила очередность реставрации памятников. К 1949 году реставрационные работы в Святогорском монастыре были в основном завершены.

В 1992 году Святогорский Успенский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. 29 мая 1992 года при участии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II возобновлены регулярные богослужения в Успенском соборе.

”Святогорский монастырь” в фотографиях

Свято-Данилов монастырь в Москве.

Самый древний действующий монастырь Москвы — Свято-Данилов мужской монастырь — был основан в 1282 году на южной окраине столицы, в Замоскворечье, младшим сыном Александра Невского и первым великим князем Москвы Даниилом Московским. Даниил Московский основал монастырь в честь своего небесного покровителя — Даниила Столпника. В 1303 году Даниил Александрович в этом монастыре был погребен.
Когда Даниил Московский был причислен к лику Святых, в храме монастыря появился придел во имя Святого князя Даниила. Хотя монастырь и был назван в честь Даниила Столпника, но для наших современников эта обитель уже давно связана с памятью о Святом благоверном князе Данииле Московском — строителе Москвы.
В древности Данилов монастырь-крепость, располагавшийся возле Серпуховской заставы, защищал Москву с серпуховского направления, откуда обычно и происходили набеги татаро-монгольских орд. Уже вскоре после своего основания, в 1293 году монастырь был сожжен дотла и разграблен «дюденевой ратью» татарского царевича Дюдени.
С годами монашеская обитель оскудела и пришла в запустение. При князе Иване Калите монахи были переведены в Спасский монастырь в Кремле. Данилов монастырь стал зваться просто «сельцо Даниловское», в котором сохранилась деревянная церквушка во имя Святого Даниила Столпника. И гробница князя Даниила Московского была заброшена и всеми забыта.
По церковному преданию гробница князя была не совсем обычной. Однажды великий князь Иван III ехал вместе со своей свитой вдоль Москвы-реки и оказался в сельце Даниловское. Вдруг перед глазами одного юноши из княжеской свиты выросло видение — сам князь Даниил Московский, точно живой, стоит на заросшем мхом камне и, качая головой, горестно говорит: «Я господин месту сему, князь Даниил Московский, здесь положенный.
Скажи великому князю Ивану: ты сам себя утешаешь, а меня забыл!» Замшелым камнем, над которым появилось видение, оказалась надгробная плита Даниила Московского.
Юноша рассказал о своем видении Ивану III. С той поры князь стал часто заказывать молебны за упокой своего далекого предка. Однако монастырь, основанный Даниилом Московским, Иван III так и не восстановил.
Существуют и другие, более поздние предания о чудесах, происходивших на гробнице Даниила Московского. Как-то боярин Иван Шуйский встал на гробницу, чтобы с нее забраться на коня, и тут же его пронзила страшная боль, от которой он едва не умер. Излечился Шуйский лишь после многих молебнов, проведенных возле гробницы князя Даниила, прося у него прощения за свою дерзость.
В другой раз от гробницы исцелился умирающий сын одного купца, который плыл из города Коломны на ладье в Москву. Проплывая мимо монастыря, купец пристал к берегу, отнес своего сына на надгробный камень князя Даниила и просил служащего в храме священника отслужить молебен. А сам «с великою верою и со многими слезами» молился Богу, призывая в помощь божьего угодника Даниила и прося своему сыну жизни. Скоро, будто пробудившись ото сна, сын купца поднялся с могильного камня полностью здоровым.
Слухи о подобных чудесах дошли до царя Ивана Грозного. Он так был удивлен услышанным, что «побуждаемый извещением о явлениях святого князя Даниила и чудесах при могиле его» повелел восстановить древний мужской монастырь на первоначальном его месте.
Вскоре были выстроены стены, семь башен и белокаменный храм Семи Вселенских соборов с приделом во имя Даниила Столпника. Мощи князя Даниила Московского перенесли в храм и стали почитаться как мощи Святого, являющегося покровителем Москвы. В начале XVIII века храм был разобран и на его месте в 1730 году был выстроен двухэтажный новый, который существует до сих пор.
В 1838 году в монастыре был построен великолепный Троицкий собор (вмещающий до 3000 человек) с большим куполом и колоннами, он был спроектирован известным московским архитектором Осипом Ивановичем Бове. Колокольня Данилова монастыря славилась «малиновым звоном» своих 17 колоколов — их мелодичный красивый перезвон считался одним из лучших в Москве.
После Октябрьской революции 1917 года Данилов монастырь укрыл за своими стенами многих священнослужителей, изгнанных советской властью из закрытых церквей и монастырей. Старейший московский монастырь был закрыт в 1930 году — самым последним не только в Москве, но и почти во всей России. В 1930-х годах настоятель Данилова монастыря и почти 50 его монахов были расстреляны.
В Даниловом монастыре были захоронены многие выдающиеся люди России: писатель Н. В. Гоголь, пианист и дирижер Н. Г. Рубинштейн, поэт Н. М. Языков и другие. После упразднения монастыря кладбище на его территории ликвидировали, часть захоронений перенесли в Новодевичий и Донской монастыри. В 1931 году строения монастырской обители были заняты исправительными учреждениями для несовершеннолетних.
В мае 1983 года здания Свято-Данилова монастыря были возвращены Русской православной церкви. В кратчайший срок силами православных москвичей они были восстановлены. Так древнейший московский монастырь, закрытый в России самым последним, самым первым стал возрождаться после многих десятилетий гонений на религию и церковь в нашей стране.
В 1988 году Свято-Данилов монастырь стал центром юбилейных торжеств, посвященных 1000-летию Крещения Руси. В Свято-Даниловом монастыре сейчас находится резиденция патриарха Московского и всея Руси, Московская Патриархия, здесь же проводятся и Архиерейские Соборы Русской православной церкви. На территории Свято-Данилова монастыря располагается Отдел внешних церковных сношений.
Сегодня в монастыре живут и трудятся опытные в иноческих подвигах монахи, в монастырских храмах проходят богослужения, действует при монастыре музей, рассказывающий о истории этой древнейшей московской обители.

”Свято-Данилов монастырь в Москве” в фотографиях

Свято-Покровский монастырь в Москве.

В наши дни нескончаемым потоком идут православные верующие в Свято-Покровский женский монастырь к святым мощам блаженной старицы Матроны Московской. В народе ее ласково называют Матронушкой, и монастырь этот все знают не иначе как «Матронушкин».
Могила блаженной Матроны на Даниловском кладбище еще с начала 1990-х годов стала святым местом православной Москвы, к ней приезжали люди со всех концов России и из-за рубежа со своими бедами и болезнями.
8 марта 1998 года по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Даниловском кладбище в Москве были обретены останки подвижницы благочестия XX века — блаженной старицы Матроны Московской. Гроб с частными останками Матроны был препровожден в Свято-Покровский женский монастырь.
Там, где сегодня стоит «Матронушкин» монастырь, несколько веков назад находилось кладбище для бездомных, утонувших, убитых, казненных, замерзших и всех других, умерших без церковного покаяния людей. Называлось это кладбище Божедомским.
В Смутное время сюда был привезен и зарыт труп лжецаря Лжедмитрия I (Григория Отрепьева). Вскоре труп таинственным образом исчез и был обнаружен на другом кладбище. После этого было решено его сжечь, как колдуна. После сожжения пеплом Лжедмитрия I зарядили пушку и выстрелили в ту сторону, откуда самозваный царь пришел на Русь.
Покровский монастырь был основан у Покровской заставы как мужской, произошло это в 1655 году по постановлению царя Михаила Федоровича.
Но строительство монастыря началось двадцатью годами позже на так называемые «комнатные» деньги царя Алексея Михайловича, поэтому монастырь раньше назывался «комнатным». На месте обветшавшей кладбищенской Покровской церкви был выстроен соборный каменный храм Покрова Пресвятой Богородицы, с приделами во имя апостолов Петра и Павла, Николая Чудотворца; Святого Ионы, митрополита Московского; преподобных Иллариона Великого и Нила Столобенского (в 1806 году храм был отстроен заново).
В 1682 году в монастыре был построен каменный храм во имя Всех Святых (перестроенный в 1798-м). После перестройки храм был переосвящен в честь Воскресения Словущего (Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме). В 1799 году в монастыре поднялась трехъярусная колокольня в псевдоготическом стиле.
Многие века главным источником доходов Свято-Покровского монастыря являлось монастырское кладбище, где хоронили московское купечество, настоятелей и насельников московских и подмосковных монастырей, священников храмов, находившихся в центре города (погребения на кладбищах в тогдашней черте Москвы с 1771 года были запрещены).
Под Покровским храмом покоятся останки Грузинского митрополита Иона и архиепископа Пафнутия, здесь захоронены дети грузинского царя Георгия XII: Илия, Окропир, Ираклий; дочь Имеретинского царя Соломона — Дария.
Под Воскресенским собором захоронен митрополит Илиопольский и Ливанский Неофит.

Монастырь был закрыт в 1920 году, правда его храмы продолжали действовать до 1926-го. В конце 1920-х годов было уничтожено монастырское кладбище, его территорию занял Парк культуры и отдыха Ждановского района Москвы.

Свято-Покровский монастырь возродился в октябре 1995-го как женская обитель. Из всех монастырских строений до наших дней уцелели: храм Покрова Пресвятой Богородицы, храм Воскресения Словущего и первый корпус колокольни, которая сегодня полностью восстановлена.

В левом приделе Покровского собора находится главная монастырская святыня, почитаемая всей православной Россией, рака с мощами блаженной Матроны Московской. Ежедневно к ней тянется длинная очередь верующих и паломников, желающих приложиться к раке, многие приехали издалека. Очередь эта год от года становится все длиннее, сегодня Свято-Покровский монастырь является самым посещаемым монастырем Москвы.

Симонов монастырь.

В тех местах, где расположен Симонов мужской монастырь, немного печальных, но очень красивых, жила героиня повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза». В окрестностях монастыря любил бывать и сам автор. Карамзин описал Симонов монастырь, когда тот был временно упразднен, его закрыли в 1771 году из-за «моровой язвы» (эпидемии чумы) в Москве. Монастырь тогда превратился в чумной карантин, но в 1795 году по ходатайству графа Мусина-Пушкина был восстановлен.
Карамзин писал: «Но всего приятнее для меня то место, над которым возвышаются мрачные готические башни Симонова монастыря... На другой стороне реки видна дубовая роща, подле которой пасутся многочисленные стада... Подалее, в густой зелени древних вязов, блистает златоглавый Данилов монастырь... Иногда вхожу в кельи и представляю себе тех, которые в них жили... Здесь вижу седого старца, преклонившего колени перед распятием и молящегося о скором разрешении от земных оков... Там юный монах — с бледным лицом... смотрит в поле сквозь решетку окна, видит веселых птичек, свободно плавающих в море воздуха... и проливает горькие слезы из глаз своих... Иногда на вратах храма рассматриваю изображения чудес, в сем монастыре случавшихся, рыбы падают с неба для насыщения жителей монастыря, осажденного многочисленными врагами; тут образ Богоматери обращает неприятеля в бегство... Сие обновляет в памяти... печальную историю тех времен, когда свирепые татары и литовцы огнем и мечом опустошали окрестности российской столицы...»

Симонов монастырь основан в 1370 году племянником (по другим сведениям, просто учеником) преподобного Сергия Радонежского — святителем Феодором, который позднее стал архиепископом Ростова Великого. После святителя Феодора настоятелем монастыря был Святой Кирилл-Белозерский.
Свое название монастырь получил по имени инока Симона, в миру боярина Стефана Ховрина, пожертвовавшего для монастыря свою землю.
Первоначально Симонов монастырь был основан в честь Рождества Богородицы и назывался Рождественским. Главным монастырским храмом являлась деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
Но в 1379 году монастырская обитель была перенесена в другое место, примерно на пол-километра севернее, где останки монастырской обители и ныне находятся. Однако более 300 лет вокруг бывшей монастырской церкви Рождества Пресвятой Богородицы хоронили братию из перенесенного Симонова монастыря. А данная местность после перенесения монастыря стала называться — Старое Симоново.
Нынешний каменный храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове выстроен в 1510 году. Главные святыни этого храма — надгробия могил героев Ку-ликовской битвы — Александра Пересвета и Андрея Осляби.
Массивные каменные стены и башни монастыря были построены только в XVI и XVII веках. Хотя до 1630 года монастырские стены были деревянными, в 1591 году они успешно отразили набег крымского хана КазыТирея.
Монастырские башни раньше выглядели необычно: у них были высокие каменные шатры, покрытые блестящей зеленой черепицей. У тех башен, что сохранились до наших дней, имеются свои названия: «Солевая», «Кузнечная», «Дуло» — с нее когда-то подстрелили татарского предводителя по имени Дуло.

В начале XIX века Симонов монастырь являлся одним из богатейших и славнейших в России. Он владел многими селами с 12 тысячами крестьян. К концу XIX века на монастырской территории, окруженной стеной с двенадцатью башнями, находилось 6 церквей с 11 престолами и громадная колокольня, высотой более 90 метров (а с холмом, на котором
она стояла, и того более), перестроенная по проекту архитектора К. А. Тона.

С 1923 года в части закрытого монастыря разместился музей, последний монастырский храм был закрыт в 1929 году. В ночь на 21 января 1930 года, в 6-ю годовщину со дня смерти В. И. Ленина, главный собор Симонова монастыря и стены вокруг него были взорваны. В 1932-1937 годах на месте большей части бывшего монастыря был построен Дворец культуры автомобильного завода имени И. А. Лихачева. Дворец получился прекрасный, но утраченные исторические памятники очень жаль.

На сегодняшний день от монастыря остался храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери, часть южной стены с тремя башнями, очень интересные по архитектуре «старая» и «новая» трапезные; казначейские кельи и небольшая постройка — «сушило», где раньше выделывали меха.
В 1995 году останки монастырского ансамбля были переданы Русской православной церкви, и теперь в обители находятся обширные собрания церковных древностей, старинных книг и рукописей.
С 1991 году на территории Симонова монастыря совершала молебны община глухих и слабослышащих православных верующих. И сегодня в храме Тихвинской Божией Матери проходят единственные в мире службы для глухонемых с сурдопереводом.

”Симонов монастырь” в фотографиях

Смольный монастырь.

Смольный монастырь, строительство 1748-1764, архитектор Растрелли

Одним из грандиознейших произведений Растрелли был Смольный монастырь - столичный дворцово-монастырский ансамбль, разработанный зодчим с исключительным великолепием и размахом.

Монастырь, выстроенный по заказу Елизоветы, был расположен близ города, на излучине Невы. Вырисовываясь своим силуэтом, он был виден издалека при подъезде к Петербургу по реке, являясь своего рода архитектурным предверием столицы. В дальнейшем, когда собор был включен в черту города, его величественный массив архитектурно организовал крупный городской райен.

Создавая проект Смольного, Растрелли исходил из традиционного образа старых русских монастырей - живописного монастырского ансамбля с господствующим в нем зданием собора. Крестообразный в плане пятиглавый собор расположен в центре монастыря. Он окружен крестообразным же замкнутым массивом более низких жилых корпусов с четырьмя одноглавыми храмами по углам, как бы вторящими боковым главам собора. Невысокая ограда, повторяя очертания жилых корпусов, завершала пирамидальную композицию ансамбля, нарастающую к центру и ввысь - к монументальному объему собора.

Основной массив Четырехстолпного храма завершен пятиглавием - центральной главой с куполом на высоком барабане и угловыми, диагонально расположенными башенками с небольшими главками. Близко продвинутые к центральной главе, боковые башенки состовляют вместе с ней целостную группу богато разработанного венчания храма.

Основная, нижняя, часть собора и его верхняя, сливаясь в свою очередь в компактное живописное целое, четко расчленены поэтажно, что сближает общий облик здания со светскими дворцовыми сооружениями того времени. Дворцовый характер архитектуры подчеркивается обычной для дворцов середины XVIII в. трактовкой этажей. Нижняя часть здания включает главный и подчиненый ему аттиковый этажи; большие окна расположены в частых простенках фасадов, группы колонн и пилястр обрамляют нарядно декорированные проемы и сложно разработанные порталы, помещенные в центральных выступах каждой из сторон храма, за исключением восточной. Пышные обрамления окон и дверей придают большое пластическое богатство наружному облику собора, являясь одним из главных элементов его декоративного убранства.

Основным средством пластической разработки рельефа здания, как и в других произведениях Растрелли, является одер. Колонны и пилястры, охватывающие каждый этаж, сосредоточены на углах ступенчатых ризалитов, которые выступают во все стороны из основного массива здания. Пучки колонн, пилястры, сочные раскреповки антаблемента, как бы вырастая из этого массива, подчеркивают его могучую пластику.

”Смольный монастырь” в фотографиях

Спасо-Андронников монастырь. Москва.

В те времена, когда был основан Спасо-Анроников монастырь, православная церковь Московской Руси еще не была самостоятельной, она подчинялась Византии. Не было на Руси и патриархов, высшим церковным лицом считался митрополит.
В 1356 году в далеком Константинополе (Царьграде) в сан митрополита был посвящен преподобный Алексий — святитель Алексий Московский. Возвращаясь домой, Алексий плыл на корабле по Черному морю, и тут разразилась страшная буря. Судно трещало, ветер рвал паруса, а буря продолжала усиливаться, и уже казалось, что гибель неминуема. Митрополит Алексий на гибнущем корабле усердно молился Богу и пообещал, что если ему суждено будет добраться до Москвы целым и невредимым, то на родине он непременно воздвигнет монастырь.
Буря пощадила корабль, который пристал к берегу как раз в тот день, когда православная церковь отмечала праздник именно той иконы, которую митрополит Алексий вез из Константинополя в Москву — Спаса Нерукотворного. Вернувшись в Москву, митрополит Алексий сдержал свое обещание и обратился за помощью и советом по вопросу о сооружении монастыря к великому святителю земли русской игумену Троицкой обители — Сергию Радонежскому. Тот с радостью одобрил постройку монастыря и дал Алексию в строители своего ученика — Андроника.

Первый монастырский деревянный храм был поставлен в 1360 году. Игуменом (настоятелем монастыря) был назначен преподобный Андроник, как достойный преемник иноческих подвигов своего учителя — Сергия Радонежского. Чин в монастыре, по примеру обители преподобного Сергия, был установлен общежительный: общие для всех были труды, общая трапеза, общая молитва. Так появился в Москве один из древнейших монастырей, получивший название Спасо-Андроников или Андроников Нерукотворного Спаса мужской монастырь. И главной святыней монастырского соборного храма стала та самая икона Спаса Нерукотворного, привезенная митрополитом Алексием из Константинополя.

Поначалу монастырь был деревянной крепостью. В 1410-1427 годах в обители воздвигли белокаменный Спасский собор (собор в честь Нерукотворного Образа Спасителя). Затем на территории монастыря появились еще три храма: храм во имя Архангела Михаила, церковь Рождества Пресвятой Богородицы и храм в честь Святого Симеона, находящийся В колокольне.
Во второй половине XVII века вокруг монастыря были возведены белокаменные стены с башнями. К сожалению, из всех ранее существовавших в монастыре храмов до наших дней сохранились лишь Спасский собор и церковь Архангела Михаила.
Снасо-Андроников монастырь часто подвергался набегам татар. Грозное нашествие Тохтамыша в 1383 году полностью разорило обитель. Монастырь терпел разорение и от поляков в Смутное время на Московской Руси, и подвергался разгрому французов во время Отечественной войны 1812 года.
С XIV по XVII века Андроников монастырь являлся одним из центров переписки книг. С этим монастырем связана память о величайшем художнике-иконописце Древней Руси — Андрее Рублёве. Здесь он жил, будучи монахом, здесь работал и здесь же, у стен Спасского собора, был похоронен в 1430 году.
Андрей Рублёв расписывал стены Спасского собора, но от всех его фресок сегодня сохранились лишь орнаментальные росписи на откосах окон в алтаре. Когда французы в 1812 году заняли монастырь, они подожгли Спасский собор. И хотя все красочное великолепие фресок Андрея Рублёва было утрачено еще ранее, от пожара своды храма обрушились.
К началу XIX столетия монастырь понемногу стал приходить в цветущее состояние. В XIX веке при Андрониковом монастыре действовало духовное училище и в нем находилась большая библиотека.

После Октябрьской революции 1917 года Андроников монастырь упразднили. К моменту закрытия в нем находилось 17 монахов и 1 послушник. На монастырской территории начали содержать осужденных заключенных, главным образом иностранцев.
В 1932 году снесли красивую, очень высокую колокольню монастыря, когда-то она была вторая в Москве по высоте, после колокольни Ивана Великого.
В 1938 году был стерт с лица земли некрополь Андроникова монастыря, где находились захоронения Андрея Рублёва и воинов, погибших во время Отечественной войны 1812 года. Также исчезли могилы древних дворянских родов — Лопухиных, Толстых, Барятинских.
Могила Андрея Рублёва в настоящее время считается утерянной. Где-то на территории монастыря под спудом (то есть в неизвестном месте) находятся и мощи основателя обители — преподобного Андроника.
В 1947 году Андроников монастырь был объявлен Государственным архитектурным заповедником. С 1960 года, когда в нашей стране праздновалось 600-летие со дня рождения преподобного Андрея Рублёва, монастырь стал Центральным музеем древнерусской - культуры и искусства имени Андрея Рублёва. В этом музее сегодня выставлена чудотворная икона святителя Николая Чудотворца — «Никола Зарайский». После молитв перед этим образом (как в старину, так и сегодня) нередко происходят удивительные и даже чудесные события.
В архитектурном ансамбле Спасо-Андроникова монастыря на сегодняшний день все же сохранилось достаточно много интересных исторических построек: трапезная, построенная в 1506 году; каменные стены и башни XVII-XVIII веков; Настоятельские покои 1690 года; ярусная церковь Архангела Михаила, построенная в формах московского барокко в 1739 году; братский корпус начала XVIII века; здание духовного училища 1814 года и другие исторические постройки.
Сохранилась и главная жемчужина Спасо-Андроникова монастыря — белокаменный Спасский собор — один из древнейших храмов Москвы. Хотя за прошедшие столетия он многократно перестраивался, в 1960 году собор восстановили в его первоначальных формах. В 1989 году Спасский собор был освящен, богослужения в нем возобновлены.

”Спасо-Андронников монастырь. Москва” в фотографиях

Смольный монастырь.

”Смольный монастырь” в фотографиях

Спасо-Евфимиевский монастырь в Суздале.

Спасо-Евфимиевский монастырь в Суздале был основан в 1352 году. Идея строительства храма принадлежит князю суздальскому и нижегородскому – Константину Васильевичу (изначально Спасо-Евфимиевский монастырь представлял собой мужскую обитель Святого Спаса). Расположился храм ближе к северной части города, практически на окраине древнего Суздаля. Пейзажи вокруг него поистине колоритны – ведь монастырь находится непосредственно у обрывистого берега живописной речки Каменки – именно поэтому местоположение храма в далекие-далекие века расценивалось как особо выгодное (защищенное место).

Стоит сказать, что изначально Спасо-Евфимиевский монастырь был выстроен из дерева, и от храма образца XIV века сейчас практически ничего не уцелело (в XVII веке он сгорел во время польско-литовского нашествия). После этого Спасо-Евфимиевский монастырь обогатился новыми крепостными стенами, которые украшали оборонные башни (прошлое поражение заставило суздальских зодчих выстроить мощные защитные крепости храма).

Центральное сооружение монастырского ансамбля - это Спасо-Преображенский собор. Наверное, этот собор представляет собой самую древнюю постройку Спасо-Евфимиевского монастыря. Стены храма разделены пилястрами с закомарами, которые еще в XVII были украшены живописью.

Собор также украшает пятиглавие куполов, которые так ярко и красочно переливаются в лучах суздальского солнца. С востока к Спасо-Преображенскому собору примыкают глубокие алтарные апсиды с гладкими стенами и глубокими нишами окон. Площадь пред храмом украшают еще два строения ансамбля Спасо-Евфимиевского монастыря – это звонница и Успенская трапезная церковь.

Строительство церкви датируется к 1525 году. Она представляет собой пример искусного мастерства зодчих XX-XVI веков. Успенская церковь объединяет в себе также и трапезную палату (нашим предкам это строение представлялось исключительно хозяйственным). Архитектурную композицию Успенской церкви венчает шатер, опирающийся на два яруса кокошников. Под граненым шатром была выделана деревянная кровля – они придает зданию церкви определенную легкость и гармонию.

Уникальна по себе история возведения звонницы Спасо-Евфимиевского монастыря. Ее строительство относят к XVI-XVII векам. Вначале ансамбль монастыря украшала совсем не звонница, а девятигранная столпообразная церковь. Ближе к концу XVI века к южной части вышеупомянутого столпа была пристроена арка звона, а позднее – еще несколько (итого – сейчас их три). Примерно таким образом церковь превратилась в современную звонницу, строительство которой, возможно, первоначально совсем не входило в планы зодчих.

В 1930-ых годах колокола звонницы Спасо-Евфимиевского монастыря были переплавлены, сохранился лишь один, который сейчас представляет собой музейный экспонат. На этом как раз и заканчивается легенда удивительного превращения столпообразной церкви в звонницу. Чудеса, скажете? Конечно, чудеса!
Ансамбль Спасо-Евфимиевского монастыря в Суздале – это необычайно прелестные шедевры архитектурного мастерства! Священная обитель!

”Спасо-Евфимиевский монастырь в Суздале” в фотографиях

Соловецкий монастырь.

Соловецкий монастырь, основанный в первой половине XV в., подобно Кирилову-Белозерскому монастырю был центром хозяйственной и культурной колонизации необжитых и малонаселенных окраин Русского государства. Расположенный на одном из островов Белого моря, монастырь приобрел особенно важное торговое и стратегическое значение во второй половине XVI в., когда был открыт морской путь для торговых сношений с европейскими странами через Белое море.

Во второй половине XVI в. деревянные постройки и укрепления монастыря постепенно заменяются каменными. В 1552-1557 гг. строится каменная Успенская церковь с примыкающей к ней одностолпной трапезной палатой, по своей площади близкой к Грановитой палате Московского Кремля (площадь зала 475 м2, диаметр круглого столба в центре палаты 4 м.)

Двухстолпный в плане Преображенский собор (1558-1566 гг.) поставлен на высоком подклете, его массивный кубический объем с четырьмя башнями-приделами по углам и восьмигранным барабаном центральной главы господствовал в общей застройке монастыря. Стены соборы, толщина которых достигает 4 м, выложенны с некоторым откосом наподобие крепостных стен и лишены оконных проемов внизу. В толще южной стены устроена лестница, ведущая в башни пределы, поставленные над сводами основного здания и соединенные между собой галереей. К восточной стене собора пристроены приземистые помещения для алтаря.

Статичность композиции здания усилена массивными лопатками на фасадах, горизонтальным завершением объемов вместо традиционных закомар, почти полным отсутствием декоративного убранства. Устройство приделов в виде башен с обходной галереей по верху стен собора монументальные, выложенные с откосом, глухие внизу стены здания - все это придавало архитектурному облику собора крепостной характер. Своеобразие архитектурной композиции соловецкого собора трудно объяснить потребностями культового характера; правильнее предположить, что в данном случае большую роль играли соображения военно-оборонительные, так как монастырь в это время не имел еще каменных стен и башен и неоднократно подвергался разбойничъим нападениям морских пиратов из Скандинавии.

Большим своеобразием отличается также архитектура крепостных сооружений монастыря, выстроенных в 1584-1594 гг. под руководством местного монастырского мастера Трифона. Крепостные стены монастыря, окруженные с двух сторон водным пространством, образуют в плане вытянутый пятиугольник с круглыми башнями по углам. Стены и башни выложены из огромных валунов (до 8 т весом) и гранитных камней, промежутки между которыми заложены кирпичом и залиты известковым раствором. Толщина стен достигает 6 м, высота около 10 м, длинна по периметру состовляет около 1 км. Вдоль стен, с внутренней стороны, устроена боевая площадка-галерея, перекрытая двускатной тесовой кровлей. Предельно лаконичная и несколько архаичная архитектура Соловецкой крепости гармонично сливается с суровой северной природой.

”Соловецкий монастырь” в фотографиях

Сретенский монастырь.

Сретенский мужской монастырь (монастырь в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери) назван в честь установления в Москве праздника Сретения (встречи) Владимирской иконы.
Монастырь был основан в 1397 году по повелению сына великого князя Дмитрия Донского — Василия Дмитриевича — на том же самом месте, где жителями Москвы был встречен спасший город от войск Тамерлана образ чудотворной иконы, ранее находившийся в городе Владимире и перенесенный в Москву на руках.

В 1395 году полчище Тамерлана приближалось к Москве. Для жителей города вера и молитва тогда казались единственным спасением. Владимирская икона Божией Матери была чрезвычайно чтима народом, и весть о ее перенесении чрезвычайно обрадовала и ободрила жителей Москвы, которые толпами бежали навстречу ей.
За стенами города на Кучковом поле множество москвичей во главе с митрополитом Киприаном, епископами, духовенством, князем Владимиром Андреевичем и великокняжеской семьей встретили Владимирскую икону. Все пали на землю и долго со слезами молились пред иконой, восклицая: «Мати Божия, спаси землю Русскую!» Затем Владимирскую икону перенесли в Успенский собор в Кремле.
Ну, а далее произошло нечто удивительное. Тамерлан две недели стоял на одном месте и вдруг он повернул на юг и вышел из русских пределов. Церковное предание гласит, что Тамерлан отступил как раз в тот самый день и час, когда чудотворная Владимирская икона была встречена жителями Москвы на Кучковом поле. Летописи рассказывают: Тамерлан в этот час дремал в своем шатре и вдруг увидел сон: высокую гору и с ее вершины идущих к нему русских священнослужителей с золотыми жезлами. Вдруг над священнослужителями в лучезарном сиянии появилась величественная красивая женщина, окруженная многими тысячами воинов, которые вместе со священ нослужителями устремились на спящего. Тамерлан в страхе проснулся и созвал своих приближенных, он просил растолковать свой сон. Величественная жена, отвечали ему, это есть Богоматерь, защитница христиан. «Итак, мы не одолеем их», — сказал Тамерлан и велел своим войскам идти обратно.

Впоследствии при участии Владимирской иконы Москва была не менее чудесным образом избавлена (именно в это верили наши предки) от нашествия татарского хана Ахмата в 1482 году и от войск крымского хана Мехмет-Гирея в 1514 году.

Главный храм Сретенского монастыря — строгий и монументальный собор Сретения Владимирской иконы Божией Матери с приделом Рождества Иоанна Сретенского монастыря.
Предтечи заново был потстроен в 1679 году по повелению царя Федора Алексеевича. В XVIII столетии в обители были произведены значительные перестройки. В 1812 году, в день Бородинского сражения, от располагающегося в центре Москвы (на улице Большая Лубянка, дом 19) Сретенского монастыря отправился грандиозный крестный ход с Владимирской, Донской, Иверской чудотворными иконами Божией Матери.

В конце 1920-х годов Сретенский монастырь был закрыт. В нем разместилось общежитие органов Госбезопасности (НКВД), большая часть зданий обители была разрушена, безвозвратно погибли храмы в честь преподобной Марии Египетской и храм святителя Николая Чудотворца.
На территории монастыря органами Госбезопасности в 1930-е годы велись расстрелы заключенных. В память обо всех невинно убиенных при входе в монастырь в 1995 году был установлен поклонный крест, освященный патриархом всея Руси Алексием II.
Собор Сретения Владимирской иконы Божией Матери вновь открылся в 1991 году, сначала как приходской храм.
Возрождение обители состоялось в 1995 году — в год празднования 600-летия Сретения Владимирской иконы Божией Матери. В сентябре того же года в день престольного праздника Сретенского собора состоялся первый крестный ход из Московского Кремля в Сретенский монастырь.

Сегодня при монастыре действует Сретенское высшее православное училище, воскресная школа, православное издательство — одно из крупнейших издательств Русской православной церкви.
Святыни Сретенского монастыря: чтимый список Владимирской иконы Божией Матери, мощи преподобного Серафима Саровского (частица), мощи священномученика Илариона (Троицкого) и точная копия Туринской плащаницы в натуральную величину.

”Сретенский монастырь” в фотографиях

Ферапонтов монастырь.

Ферапонтов монастырь — памятник истории и культуры федерального значения на территории Кирилловского района Вологодской области (Россия). Располагающийся в монастыре Музей фресок Дионисия является филиалом Кирилло-Белозерского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника (КБИАХМЗ), на основании Указа Президента 1997 г. включенного в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации. Сессия ЮНЕСКО внесла в 2000 г. монастырь в список Всемирного наследия.

Ферапонтов монастырь расположен в 20 км на северо-восток от Кириллова и в 120 км на северо-запад от Вологды. Монастырь выстроен на холме меж двух озер — Бородаевского и Паского, которые соединяет маленькая речка Паска. Само село Ферапонтово расположено, преимущественно, на противоположном от монастыря берегу реки. Монастырь доминирует над окружающей местностью, однако благодаря своим камерным размерам и изящному стилю он не подавляет величием, как его ближайший сосед — Кирилло-Белозерский монастырь.

Историческая значимость Ферапонтова монастыря, основанного в период расширения политического влияния Московского великого княжества, определяются его участием в узловых моментах эпохи становления Русского централизованного государства и тесно связана с основными историческими событиями, происходившими в Москве в XV—XVII веках.

Основанный в 1398 г. святым Ферапонтом, другом и сподвижником святого Кирилла Белозерского, Ферапонтов монастырь был около 400 лет одним из видных культурных и религиозных просветительных центров в Белозерском крае. Благодаря деятельности ученика Кирилла Белозерского преп. Мартиниана Белозерского, бывшего в 1447 ? 1455 гг. игуменом Троице-Сергиева монастыря, Ферапонтов монастырь приобретает широкую известность. Наряду с Кирилло-Белозерским монастырём он становится традиционным местом поклонения и вкладов многих представителей русской феодальной знати (Андрей и Михаил Можайские, Василий III, Иван IV и другие), из его стен на рубеже XV—XVI вв. вышли видные иерархи русской церкви, активно участвовавшие во внутренней жизни страны — архиепископ Ростовский и Ярославский Иоасаф (Оболенский), епископ Пермский и Вологодский Филофей, епископ Суздальский Ферапонт. В то же время сюда ссылали крупных церковных деятелей, боровшихся за приоритет церковной власти в государстве (митрополит Спиридон-Савва, патриарх Никон). Здесь работали книгописцы Мартиниан, Спиридон, Филофей, Паисий, Матфей, Ефросин, иконописец Дионисий. Послушником монастыря был преподобный Кассиан Грек, прибывший в Россию в составе свиты Софии Палеолог.

Всё XVI столетие является периодом расцвета монастыря. Об этом свидетельствуют сохранившиеся вкладные н жалованные грамоты светских н духовных властей, прежде всего Ивана IV. В монастырь на богомолье приезжают Василий III и Елена Глинская, Иван IV. Вкладная книга монастыря, начатая в 1534 г., называет среди вкладчиков «князей Старицких, Кубенских, Лыковых, Бельских, Шуйских, Воротынских … Годуновых, Шереметевых» и других. Здесь же упоминаются владыки Сибирские, Ростовские, Вологодские, Белозерские, Новгородские.
С обретением мощей преп. Мартиниана и последующей его канонизацией возрастает внимание к монастырю, способствующее росту вкладов и доходов.
Ферапонтов монастырь был богатейшим вотчинником Белозерья. Ему в начале XVII в. принадлежали несколько сёл, около 60 деревень, 100 пустошей, более 300 крестьян.

В 1490 году с постройки ростовскими мастерами первого каменного храма Белозерья, собора Рождества Богородицы, началось формирование каменного ансамбля Ферапонтова монастыря XV—XVII вв.

В XVI в. в монастыре строятся монументальные церковь Благовещения с трапезной, казённая палата, служебные постройки — каменное сушило, гоственная палата, поваренная палата. Оправившись после литовского разорения, в середине XVII в. монастырь возводит надвратные церкви на Святых вратах, церковь Мартиниана, колокольню. В 1798 году Ферапонтов монастырь был упразднен указом Синода. В XIX в., в приходской период, сузившуюся монастырскую территорию обнесли каменной оградой.

В 1904 году монастырь был возобновлен как женский, закрыт вновь в 1924.
С 1975 года началось формирование современного музея, превратившегося в научно-исследовательский и просветительский центр, распространяющий знания об уникальных памятниках ансамбля Ферапонтова монастыря через разнообразные формы музейной работы.

”Ферапонтов монастырь” в фотографиях

Юрьев монастырь в Городище.

Существует легендарная дата основания Юрьева монастыря – 1030 год. Тогда, после победы на чудью, князь Ярослав Мудрый в честь своего небесного покровителя Георгия (Юрия) основал город Юрьев (Тарту, Эстония) и построил храмы в Новгороде и Киеве. Для храма в Новгороде избрали место на пути к загородной резиденции, которая находилась в с. Ракомо на берегу озера Ильмень. Здесь и возник монастырь.

Самые ранние документальные сведения относятся к 1119 году, когда князь Всеволод Мстиславович заложил "церковь камену во имя Георгия, а мастер трудился Петр". Георгиевский собор вместе с церковью Благовещения, возведенной в 1103 году напротив, на Городище, образовывали подобие пропилей, через которые попадали в город.

Значение Георгиевского собора подчеркивалась тем, что при нем велась княжеская летопись, а сам храм использовался как усыпальница новгородских князей. Здесь похоронены мать и брат Александра Невского, Дмитрий Шемяка и др. Своими размерами (высота – 32 метра, длина – 26, ширина - 24), смелыми вытянутыми пропорциями, активно выявленной башей, динамичной композицией трехглавия, а также парадностью и тожественностью интерьера, включая пышные хоры, собор поражает и сейчас. В середине XII века он был расписан. В 1902 году старую живопись "поновили", а фактически переписали. Подлинные фрески сохранились на откосах окон и в верхней части лестничной башни, где еще в древности была устроена небольшая церковь. Надо подняться по 93 ступеням, и колоссальные фигуры святых, будто рожденные светом, льющимся из огромных окон, окружат вас, сделают участником литургии.

Юрьев монастырь был одним из самых крупных собственников. Его земли располагались в различных местах: от верховьев реки Ловати до Онеги, от Шелони до Сестринского стана в Волоколамском уезде близ Москвы. В новгородском кремле монахи имели свой житный двор, а на торгу – лавки. Даже в конце XVII века, когда часть владений у монастыря была изъята, остались приписанными к нему 15 мелких монастырей, тысячи крестьян, обширные угодья, рыбные промыслы, ремесленные мастерские, солеварни, дарованные великокняжескими и патриаршими грамотами. Новый расцвет Юрьева монастыря приходится на первую половину XIX века, когда на средства графини А.А. Орловой-Чесменской, "духовной дочери" игумена Фотия, были приведены в порядок старые здания и построены новые.

Комплекс сооружений Юрьева монастыря и сегодня кажется грандиозным, хотя он еще не полностью отреставрирован. В него входят 52-метровая колокольня, и пять корпусов: Восточный, с мрачной тюремной камерой; Южный – с церковью Неопалиой купины; Архимандритский – со Спасским собором, под спудом которого были похоронены владыка Фотий и А.А. Орлова-Чесменская; над Северным возвышается колокольня; а с востока к нему примыкает церковь и Крестовоздвиженский собор (1823).

Его голубое пятиглавие с яркими золотыми звездами привлекает внимание издалека. Собор приземист, тяжеловат, но удобен для проведения службы. В XIX -начале XX вв. в монастыре был прекрасный сад и цветники, от него были проложены дороги на Орловскую мызу к дому А.А. Орловой-Чесменской и в Новгород. Вдоль дорог были посажены ивы. Эти 150-летние деревья сохранились и сейчас.

”Юрьев монастырь в Городище” в фотографиях

Архитектура - застывшая музыка

вторник, 13 марта 2012 г.